Milena Oliveira Pires

Inicialmente, examinarei os dois tipos de injustiça epistêmica identificados por Miranda Fricker (2007/2023): a injustiça testemunhal e a injustiça hermenêutica. Em seguida, discutirei uma terceira modalidade, muitas vezes negligenciada, denominada injustiça contributiva, conforme desenvolvida por Kristie Dotson (2012; 2014). Posteriormente, investigarei de que maneira essas diferentes formas de injustiça afetam sujeitos marginalizados, tanto em dimensões epistêmicas quanto práticas, ao comprometerem sua capacidade de ser reconhecidos como agentes do conhecimento e de compreender e expressar plenamente suas próprias experiências. A partir dessa análise, apresentarei brevemente possíveis estratégias de enfrentamento dessas injustiças, avaliando em que medida tais iniciativas se mostram eficazes no contexto social.

Este capítulo examina de que modo o silenciamento compromete a agência epistêmica das mulheres negras, restringindo sua participação na produção e circulação do conhecimento. Parte-se da hipótese de que o silenciamento não constitui um fenômeno episódico, mas estrutural, enraizado em relações de poder que articulam racismo e sexismo. Para sustentar essa proposição, são mobilizadas as contribuições de Miranda Fricker e Kristie Dotson sobre injustiças e violências epistêmicas, bem como as reflexões de autoras negras como Sueli Carneiro, Patricia Hill Collins, Lélia Gonzalez e bell hooks. Inicialmente, discutem-se as categorias formuladas por Fricker, entre elas a injustiça testemunhal preventiva, que impede o testemunho antes mesmo de sua emissão, e a objetificação epistêmica, que reduz a falante a uma mera fonte de informação. A partir das contribuições de Carneiro, desenvolve-se o conceito de asfixia epistêmica, entendido como o sufocamento estrutural da voz e da presença das mulheres negras em espaços de produção de conhecimento. Em seguida, analisam-se as formulações de Dotson acerca da aquietação e do sufocamento testemunhal, destacando o papel da ignorância perniciosa na manutenção dessas formas de silenciamento. Os estereótipos e as imagens de controle que moldam a percepção social das mulheres negras produzem o deslocamento de sua posição de sujeito conhecedor para a de objeto de conhecimento, deslegitimando suas vozes e experiências. Conclui-se que, embora teoricamente as mulheres negras possam testemunhar, na prática seus testemunhos são frequentemente bloqueados, distorcidos ou invalidados. Ainda assim, suas estratégias de resistência epistêmica configuram gestos de afirmação e autopreservação, por meio dos quais denunciam a incompetência de um público que insiste em não escutá-las e reivindicam, assim, o direito de existir como sujeitos plenos do conhecimento.

O objeto desta pesquisa é o problema filosófico relacionado à produção de conhecimento por mulheres negras e à maneira como essa produção é descredibilizada ou silenciada. O objetivo desta pesquisa é analisar, com base na teoria da injustiça epistêmica de Miranda Fricker (2023) e na teoria da opressão epistêmica de Kristie Dotson (2011; 2012; 2014), como essa exclusão se manifesta nas discussões epistêmicas e na produção de conhecimento dessas mulheres. Para essa investigação, utilizaremos a epistemologia feminista negra, fundamentada nas obras de Patricia Hill Collins (2019) e Sueli Carneiro (2023), para examinar como as mulheres negras são afetadas enquanto conhecedoras. Essa análise nos leva a questionar: (i) quais critérios são utilizados para validar o conhecimento; (ii) quem detém o poder de definir esses critérios; e (iii) quais perspectivas são privilegiadas e quais são marginalizadas nesse processo.