Miquel Solans

This paper examines Plato’s moral exemplarism, arguing that admiration plays a central role in his moral philosophy. It does so by linking Plato’s portrayal of Socrates as an object of moral admiration with his account of the psychology of moral imitation—particularly as developed in the depiction of Socrates across the dialogues and in the psychological framework of the Republic. The study responds to the growing interest in exemplarist moral theory by addressing the relative neglect of Plato’s contribution to this tradition. A parallel objective of this paper is to foster dialogue between Plato’s account of moral exemplarism and Linda Zagzebski’s Exemplarist Moral Theory, highlighting points of convergence in their approaches to admiration and moral motivation. The first part of the paper underscores the ambivalence of admiration in Plato’s dialogues, analyzing _Apology_, _Crito_, _Phaedo_, _Laches_, and _Symposium_ to show how Plato constructs Socrates as a moral exemplar while simultaneously revealing admiration’s limitations as a consistent driver of moral transformation. The second part focuses on the _Republic_, where Plato provides a systematic psychological framework for admiration, particularly through the analysis of the spirited part of the soul (_thymos_) and its role in moral education. This analysis helps resolve the tensions present in Plato’s earlier treatment of admiration by arguing that rational reflection can internally refine and enhance admiration, enabling it to fulfill its distinctive role in the development of moral virtue. By integrating emotional and rational elements in moral formation, Plato’s account offers a historically grounded perspective on contemporary debates regarding the role of admiration in morality.

Este artículo estudia la relación entre bien y conocimiento en la República de Platón, en diálogo con la recepción de esta temática en la obra del filósofo Leonardo Polo. Para ello, se ofrece, en primer lugar, una reconstrucción de la lectura del bien platónico en la obra poliana a lo largo de los años 80 y 90. A continuación, y a partir de un análisis de los textos relevantes de la República, se discute la interpretación de Polo en lo que respecta al acceso al bien y al tipo de causalidad del bien en relación con el conocimiento. El presente artículo propone una lectura alternativa que cuestiona la tesis poliana según la cual la doctrina aristotélica sobre el conocimiento como acto es radicalmente incompatible con la epistemología platónica.

Este trabajo analiza los elementos centrales de la concepción platónica del saber moral en el diálogo Critón. En primer lugar, se examina la caracterización del saber moral que Sócrates se atribuye a sí mismo en la Apología, con el objetivo de ofrecer un marco conceptual de referencia en el que situar el saber moral socrático tal y como es presentado en el Critón. El siguiente epígrafe está dedicado al estudio de los principios prácticos introducidos por Sócrates en su respuesta a la propuesta de fuga planteada por su amigo Critón y que habrán de guiar la deliberación sobre si tal acción debe acometerse o no. Dicha deliberación es el objeto de análisis en el cuarto epígrafe. Finalmente, en el quinto y último epígrafe se analizan algunos aspectos disposicionales en los que incide la representación dramática de Sócrates y Critón y que resultan esenciales en la caracterización del saber moral en el Critón.