Mónica Beatriz Cragnolini

Nietzsche rechaza varios aspectos del pensamiento kantiano, sin reconocer la cercanía entre su idea de ficción y el lugar que Kant atribuye a las ideas trascendentales en tanto “ficciones heurísticas” (B 799). Se analizarán las razones por las cuales Nietzsche asimila el pensamiento kantiano a la metafísica, y sobre todo, su crítica al imperativo categórico y sus consecuencias como “fanatismo moral”. El autor que reconoce, en los inicios del siglo XX, esa cercanía Nietzsche-Kant en torno a la idea de ficción es Hans Vaihinger, por eso, nos detendremos en su análisis de la cuestión en el pensamiento nietzscheano.

Nietzsche rechaza varios aspectos del pensamiento kantiano, sin reconocer la cercanía entre su idea de ficción y el lugar que Kant atribuye a las ideas trascendentales en tanto “ficciones heurísticas” (B 799). Se analizarán las razones por las cuales Nietzsche asimila el pensamiento kantiano a la metafísica, y sobre todo, su crítica al imperativo categórico y sus consecuencias como “fanatismo moral”. El autor que reconoce, en los inicios del siglo XX, esa cercanía Nietzsche-Kant en torno a la idea de ficción es Hans Vaihinger, por eso, nos detendremos en su análisis de la cuestión en el pensamiento nietzscheano.

Múltiples son los puntos de contacto entre Nietzsche y Musil en lo referente al modo en que piensan la configuración de lo real, y a sus respectivos diagnósticos de la sociedad finisecular. Desarrollaré en este trabajo el tema de la forma del ejercicio del pensamiento como modo de constitución de lo real, aquello que en Nietzsche se puede caracterizar desde el término 'perspectivismo,' y en Musil alcanza su veradadero sentido desde la consideración del 'ensayismo,' en las consideraciones que realiza en El hombre sin atributos. Tanto en uno como en otro autor, esta noción ensayístico-perspectivista se halla en estrecha relación con la pérdida del centro ordenador último de la realidad, con las posibilidades del decir desde un yo sin atributos, y con el carácter erótico del ensayo mismo, como forma de tensión. Interpretando la Wille zur Macht nitzscheana como 'razón imaginativa,' como fuerza tensionante entre la unidad y la disgregación, es posible entender el carácter múltiple de las perspectivas que, de la misma forma que el amor, no se agotan en ninguna figura última del pensar.

In The Gay Science, Book I, Aphorism 7, which is entitled “Something for the industrious”, Nietzsche points to a “work program” to the new gay science, programm that move away philosophy from usual places with which it is familiar. Likewise, in The Gay Science there are mentions about a “natural history of the animal” and, given the link between the birth of moral and our relation with animals (as observed in Human, all too Human II, 57), I consider that part of “this something” for the industrious in present times must be carried out regarding the animal issue. Then I will outline some propositions from Nietzschean philosophy in order to think this subject, mainly on the basis of the criticism and complaint of those humanists prejudices that continue to form a “naturalized” part of our link with animals.

Dieser Bericht beschreibt den Weg des Denkens von Friedrich Nietzsche in die argentinische Kultur und in die universitären Kreise. In einer ersten Phase wird Nietzsche vor allem in Kultur- und Literaturzeitschriften rezipiert und erscheint durch Zitate und Paraphrasen sogar in Werbungen. Mit der Publikation einer ihm gewidmeten Nummer der philosophischen Zeitschrift Minerva und des buches Nietzsche profeta de una edad trágica von Carlos Astrada wird das Oeuvre Nietzsches als philosophisches Werk wahrgenommen und diskutiert. Die Auslegungen gehen von einer anfänglichen Platzierung seines Denkens in der Nähe des Faschismus über die sozialen, religiösen und existenziellen Aspekte seiner Philosophie bis hin zu einem vermeintlichen Aristkratismus. Damit wird in der argentinischen Rezeption jener Wunsch Nietzsches realisiert, stets auf vielfältige Weisen interpetiert zu werden, um jegllichem Dogmatismus zu entkommen.This Report describes the way of Nietzsche's thought in argentine culture and university circles. In a first period Nietzsche appears mainly in culture and literature magazines and is quoted and paraphrased even for advertising means. Through the publication of an edition of the philosophical magazine Minerva dedicated to him and the book Nietzsche profeta de una edad tragica by Carlso Astrada Nietzsche's Oeuvre begins to be accepted and discussed as a philosophical work. This involvement with his thought raised a wide range of interpretations starting with an identification with fascism, then concerning the social.