Moritz Pretzsch

Martin Heidegger und Ludwig Wittgenstein prasentieren in ihren Fruhwerken ein Ganzheitsdenken, in dem es auch um die zentralen philosophischen Grundtermini Welt, Leben, Tod und Subjekt geht. Die sonst so verschiedenen Denker stehen beide in einem radikalen Rezeptions- und Abloseverhaltnis zur traditionellen Transzendentalphilosophie. Moritz Rene Pretzsch erlautert qua Initiierung eines intelligenten Vergleichs der Fruhwerke, wie Heidegger und Wittgenstein ihr Weltverstandnis exponieren und dessen Aporien und Idiosynkrasien auf tiefsinnige Weise erklaren. Die instruktive philosophische Studie kann als Nachschlagewerk zum Thema "Welt" im Fruhwerk von Heidegger und Wittgenstein dienen. Mit einem Vorwort von Prof. Dr. Thomas Buchheim und Prof. Dr. Christopher Erhard.

Wieder eine Arbeit zu Kierkegaard? Unbedingt! Wie findet der Mensch zu einem mundigen Selbst? Wie konstituiert sich das Selbst trotz Verzweiflung und Schwermut? In welcher philosophischen Tradition stehen beide Zustande und welche Strukturen weisen sie auf? Diesen Fragen widmet sich die vorliegende Monographie qua einer Analyse von Kierkegaards Die Krankheit zum Tode. Der Verfasser, Moritz Rene Pretzsch, versteht es instruktiv zu erklaren, dass die Hauptaufgabe des sich entwickelnden Selbst primar nicht in der sozialen Integration besteht, sondern vielmehr im individuellen Reifen unter sozialen Rahmenbedingungen. Die vorliegende Arbeit setzt vollkommen neue Akzente in der Kierkegaard-Forschung und lasst sich damit erfolgreich eingliedern in die aktuelle philosophische Fachdiskussion.

The subject of this paper is Heidegger’s understanding of world and world-formation [Weltbildung] in his lecture The Fundamental Concepts of Metaphysics (GA 29/30) and his references to the idealistic philosophy of Schelling, the ancient thought of Aristotle and Heraclitus. I will put forward the following thesis: World is prevailing [Walten] and, as this prevailing, it is the being of beings as such as a whole in the projection of world that lets it prevail. In this paper, I will clarify how the world prevails, how Dasein forms the world, and the significance of physis, logos and as-structure [als-Struktur] in this context. I will also show that Heidegger’s concept of world-formation can be thought together with his concepts of being-in-the-world and worldhood. Finally, I will discuss some of the difficulties in Heidegger’s understanding of the world and propose some solutions.