Natália Tavares

The human condition of plurality emerges, for Hannah Arendt, as both the foundation and the very condition of all political life. For Arendt, any reflection on politics—and on the political—that ignores or seeks to overcome this plurality, in an effort to evade the risks and implications it entails, inevitably falls into error. The hypothesis advanced in this article is that precisely this notion of plurality constitutes the axis around which Arendt’s critique of Jean-Jacques Rousseau and his concept of freedom is structured. Accordingly, the article examines Arendt’s analysis of Rousseau’s political philosophy, seeking to demonstrate how, in her view, the attempt to overcome plurality through the notion of sovereignty ultimately leads Rousseau to negate freedom itself.

Seriam as mulheres notáveis e intelectualmente talentosas exceções à regra? A esta pergunta, que reflete com precisão uma concepção do feminino reiteradamente apresentada e defendida por filósofos e escritores filiados às mais diversas tradições intelectuais, Laura Cereta, uma humanista italiana do século XV, busca responder em uma das cartas mais agudas de seu conjunto de ensaios epistolares. Ao longo das linhas endereçadas a um correspondente que recebe, ironicamente, o nome de Bibolo Semproni, Cereta desafia e busca refutar, com base em exemplos tomados da história e da mitologia, a ideia segundo a qual as mulheres seriam, por natureza, moral e intelectualmente inferiores. Trata-se, neste artigo, de seguir de perto o argumento desenvolvido pela autora na carta em questão, destacando, em especial, sua defesa do direito das mulheres à educação e seu recurso à imagem de uma espécie de árvore genealógica, uma longa e nobre linhagem de mulheres célebres – uma generositas –, que apontaria para a existência de uma república das mulheres [respublica mulierum] documentada e constituída historicamente.