Nishant Kumar

Obwohl die Philosophie des integralen Yoga während Aurobindos Rückzug aus der Politik und seiner Umsiedlung nach Pondicherry reifte, könnte sie als eine Evolution aus seiner früheren Lebensphase als revolutionärer Nationalist betrachtet werden, da in beiden Phasen seine Philosophie von einer Sensibilität für die Harmonie zwischen individueller Befreiung und sozialer Einheit bestimmt war. Als revolutionärer nationalistischer Denker verkörperte seine Vision von Einheit und Ganzheit das Ideal der Nation, während sie in der Post-Alipore-Phase zu einer Suche nach universalisierter menschlicher Erfahrung erhoben wurde, wodurch ein konstruktives Ideal der spirituellen Einheit aller Menschheit oder Sarvamukti propagiert wurde. In seinen späteren Tagen befürwortete er integrales Yoga als Mittel zur Selbstbefreiung und Selbstvervollkommnung durch einen Prozess der Bewusstseinsevolution. Mit integralem Yoga strebte Sri Aurobindo eine vollständige Transformation der menschlichen Natur durch drei Stufen der Transformation an: psychische, spirituelle und übermentale – um das menschliche Bewusstsein auf das Niveau des „göttlichen gnostischen Bewusstseins“ zu heben, das er den Supermind nannte. Diese Evolution wurde durch eine notwendige Harmonie ergänzt, die Aurobindo zwischen der zeitlichen und der transzendentalen Realität visualisierte, zusammen mit der Harmonie zwischen dem individuellen Streben nach Befreiung und seiner kollektiven Erfahrung und der Harmonie zwischen verschiedenen Pfaden des Yoga. So repräsentiert die Evolution mit Harmonie das zentrale Prinzip in Aurobindos Idee der Transformation durch integrales Yoga.

Having a systematicseize of cultural diversity is necessary for health professionals to present culturally competent treatment, enhance patient satisfaction and recover healthcare outcomes. To better recognize how cultural identity (CI) affects the attitudes, communication preferences and decision-making processes of health professionals, this research looks at how cultural competency is integrated into healthcare education and strategy.This study examines the influence of CI on the perspectives and practices of health professionals and its impact on patient care. People's behaviors and self-perceptions are greatly influenced by their concept of culture, which is defined by shared norms, language, and ethical principles. This research includes 281 health professionals from diverse contexts utilizing the Cultural Competence Assessment Questionnaire (CCAQ). Interpersonal relationships, professional development, communication skills, cultural sensitivity, competence and patient-centered care are all significantly correlated, according to the data. This finding suggests that for improved patient relationship and liberty of health, there should be specialized cultural competency training. Implications for practice: promote continued professional development about cultural sensitivity in health events, and conferences. This article also puts forward the use of CI as one method to guide and support the approach of health professionals and capture the attention of communications and cultural competencies to help develop patient results.

Recent studies show that racism still exists in the American medical profession, the fact of which legitimizes the historically long-legacy of mistrust towards medical profession and health authorities among African Americans. Thus, it was suspected that the participation of black patients in end-of-life care has always been significantly low stemmed primarily from their mistrust of the medical profession. On the other hand, much research finds that there are other reasons than the mistrust which makes African Americans feel reluctant to the end-of-life care, such as cultural-religious difference and genuine misunderstanding of the services. If so, two crucial questions are raised. One is how pervasive or significant the mistrust is, compared to the other factors, when they opt out of the end-of-life care. The other is if there is a remedy or solution to the seemingly broken relationship. While no studies available answer these questions, we have conducted an experiment to explore them. The research was performed at two Philadelphia hospitals of Mercy Health System, and the result shows that Black patients’ mistrust is not too great to overcome and that education can remove the epistemic obstacles as well as overcome the mistrust.