Noé Expósito Ropero

Esta obra colectiva se articula en torno a las tres grandes cuestiones aludidas en el título, Humanidad en vilo: ¿animales? ¿máquinas? ¿dioses? El tema central es, pues, la pregunta por el ser humano en un contexto socio-histórico caracterizado por la incertidumbre, la crisis global y la aceleración tecnocientífica. La humanidad en su conjunto se encuentra hoy "en vilo", sometida a nuevos retos y tensiones radicales que atañen a su autocomprensión, a su lugar en el mundo y a sus horizontes de sentido. La presente obra trata de dar cuenta de esta compleja situación desde distintas perspectivas, como podrá comprobarse en las seis secciones que la componen. La primera, dedicada a la antropología, la fenomenología y la hermenéutica, se adentra en estas tradiciones filosóficas contemporáneas para pensar la vida humana como realidad encarnada, narrativa y biográfica. La segunda aborda el problema de lo humano desde la literatura, el cine y el arte, mostrando cómo la creación estética se convierte en un espacio privilegiado de autocomprensión. La tercera ofrece una perspectiva histórica y sistemática de la antropología filosófica, analizando sus fundamentos conceptuales y su evolución. La cuarta se centra en la ética animal, cuestionando el antropocentrismo y abriéndonos a la responsabilidad moral hacia los seres no humanos. La quinta examina los retos planteados por la inteligencia artificial, el transhumanismo y la digitalización, problematizando la posible obsolescencia del ser humano. Finalmente, la sexta sección recupera la dimensión religiosa y espiritual, interrogando la vigencia del homo religiosus en una cultura marcada por la secularización. En conjunto, la obra propone una reflexión plural y rigurosa que invita a repensar qué significa ser humano en el siglo XXI, en una época en la que nuestra existencia oscila entre lo animal, lo maquinal y lo divino.

The aim of this essay is to offer a reinterpretation of classical Stoic philosophy from contemporary phenomenology, hence the expression of the title “phenomenological Stoicism.” The two basic authors for this purpose will be Seneca and Ortega y Gasset, whom I will put into dialogue taking as central themes, first, the notion of human life (philosophical anthropology) and, second, the theory of value (axiology) that bases their ethical proposals. To offer a concrete example of the notions of virtue, freedom, and happiness that follow from this philosophical proposal, we will briefly analyze in the last section of the work the theory of suicide defended by Seneca.

En el contexto del homenaje filosófico que rendimos a Lester Embree, este trabajo intenta ofrecer un análisis genético del Análisis reflexivo del filósofo norteamericano, tomando como hilo conductor el debate público y privado entre Lester Embree y Javier San Martín, e intentando profundizar en los problemas que nos plantean. Para ello me remitiré, en un segundo momento, a dos ensayos de Ludwig Landgrebe publicados en Faktizität und Individuation. Finalmente, como cierre de este escrito, añado un breve “Epílogo para orteguianos. Lester Embree in memoriam”.As a part of the philosophical tribute we render to Lester Embree, this essay aims at presenting a genetic analysis of the Reflective Analysis of the American philosopher, by focusing on the public and private debate between Lester Embree and Javier San Martín, and trying to deepen the problems that they pose to us. For this I will refer, in a second part, to two essays of Ludwig Landgrebe published in Faktizität und Individuation. Finally, as conclusion of this paper, I add a brief "Epilogue for Orteguian. Lester Embree in memoriam".

En este artículo continuamos el debate con Graham Harman en torno a la filosofía de Ortega, la fenomenología de Husserl y la re-lación entre fenomenología y realismo especulativo. Tras exponer los antecedentes y los temas centrales del debate en un apartado introductorio, dividimos nuestro trabajo en tres grandes apartados. En el primero se exponen algunos conceptos fundamentales de la fenomenología, sobre todo el sentido del idealismo trascendental; la peculiaridad fenomenológica del concepto de inmanencia, y en consecuencia los conceptos de reducción y epojé. En el siguiente apartado se clarifica la vinculación de Ortega y Gasset con el movimiento fenomenológico, que se da hasta mitades de 1929 sin ninguna reticencia, y expo-niendo la crítica orteguiana a partir de ese momento, pero relativizándola. En el apartado último y tercero, al hilo de la discusión crítica de la interpretación que Harman mantiene de am-bas cuestiones, ampliamos el debate a la relación entre fenomenología y realismo especulativo, respondiendo a las objeciones que nos plantea el filósofo norteamericano en su escrito anterior.In this essay we continue the debate with Graham Harman around Ortega's philosophy, Husserl's phenomenology, and the relationship between phenomenology and speculative realism. After presenting the background and the central themes of the debate in an introductory section, we divide our paper into three main sections. In the first one, some fundamental concepts of phenomenology are exposed, especially the meaning of transcendental idealism; the phenomenological peculiarity of the concept of immanence, and consequently the concepts of reduction and epoché. In the following section, the link between Ortega y Gasset and the phenomenological movement is clarified, which runs until the middle of 1929 without any reluctance, then the Ortega criticism is exposed from that moment, but relativizing it. In the last and third section, following the critical discussion of Harman's interpretation of both questions, we extend the debate to the relationship between phenomenology and speculative realism, responding to the objections raised by the American philosopher in his previous writing.

En este estudio introductorio presentamos la traducción castellana del artículo de Edmund Husserl “La idea de una cultura filosófica. Su primera germinación en la filosofía griega” publicado originalmente en 1923 en la Japanisch-deutsche Zeitschrift für Wissenschaft und Technik. Asimismo, ofrecemos una contextualización histórico-filosófica del artículo que presentamos, situándolo en el conjunto de la obra de Husserl, y prestando especial atención a su estrecha relación con los artículos que Husserl publicó sobre esta misma temática en la revista japonesa Kaizo entre 1923 y 1924, recopilados y traducidos al castellano bajo el título de "Renovación del hombre y de la cultura".The present paper offers an introduction to the Spanish translation of "The Idea of a Philosophical Culture: Its First Germination in Greek Philosophy" by Edmund Husserl, first published in 1923 in Japanisch-deutsche Zeit-schrift für Wissenschaft und Technik. It contextualizes it historically and philosophically within Husserlian work. We pay special attention to the link between the afore mentioned article and other publications from 1923-1924, that appeared in Japanese journal Kaizo, and which focus on similar issues. The latter were published in Spanish translation under joint title "Renovación del hombre y de la cultura".