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La demeure de l'être. Autour d'un anonyme. Etude et introduction du « Liber de causis » coll. « Philologie et Mercure »Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 184 (3): 366-367. 1994.
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3Guiral Ot : l’être avant l’être. In secundum librum Sententiarum, d. 1, pars 1, q. 2Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 90 (1): 279-308. 2024.Dans cette question sur le livre II des Sentences, Guiral Ot demande si la créature, avant sa création, a un être propre, distinct de celui du Créateur : d’une part, Dieu crée ex nihilo ; avant la création, il n’y a donc rien, hormis Dieu ; d’autre part, Dieu connaît et veut de toute éternité ce qu’il produira avant de le produire ; les créatures ont bien un être-connu et un être-voulu en Dieu. Pour répondre à cette difficulté, Duns Scot avait admis un être possible et un être relatif des créatu…Read more
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10Descartes scolastique : le moi, l’'me et la forme substantielleRevue Internationale de Philosophie 296 (2): 45-65. 2021.Descartes pose à la fois la question de ce que je suis (une substance pensante) et de qui je suis (l’unité de l’âme et du corps). Mais il n’est pas le premier à faire de la pensée l’attribut d’une substance : Olivi avait déjà formulé cette hypothèse. Ainsi, malgré la nouveauté de la problématique, Descartes retrouve les difficultés et les concepts fondamentaux de la théologie scolastique. Cela le conduit même à réhabiliter le concept de forme substantielle, et à s’engager dans le débat christolo…Read more
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5Radix libertatisRevue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 107 (2): 205-227. 2023.La philosophie médiévale a cherché la « racine de la liberté » (donc le libre arbitre radical), tantôt dans la raison (Siger de Brabant), tantôt dans la volonté (Henri de Gand), tantôt dans une combinaison des deux : la volonté comme sujet, la raison comme cause (Thomas d’Aquin). Faut-il donner raison à l’une de ces positions, et sont-elles « libertariennes » ( libertarian ) ou compatibilistes? Au lieu de répondre à cette question, l’auteur essaie plutôt de chercher le sol nourricier, plus profo…Read more
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13Dieu d’Abraham, Dieu des philosophes: révélation et rationalité (edited book)Librairie Philosophique J. Vrin. 2023.Dans son "Memorial", Pascal oppose le "Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob", au "Dieu des philosophes et des savants". Mais faut-il dresser l'un contre l'autre le Dieu createur, pense a partir de son ouvrage, et le "Dieu d'amour et de consolation" (Pensees, Lafuma 449)? Le Dieu concu par la raison s'oppose-t-il au Dieu revele dans la Bible et le Coran? Faut-il les identifier, comme saint Paul, les articuler, comme Augustin, ou les opposer, comme Luther? L'eclairage de specialistes de l'A…Read more
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5L’exégèse en guise de métaphysiqueIn Olivier Boulnois (ed.), Dieu d’Abraham, Dieu des philosophes: révélation et rationalité, Librairie Philosophique J. Vrin. pp. 75-90. 2023.In this article, I explore the interweaving of philosophy and exegesis in medieval Jewish philosophy.
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2Du lieu cosmique à l’espace continu? La représentation de l’espace selon Duns Scot et les condamnations de 1277In Jan A. Aertsen & Andreas Speer (eds.), Raum und Raumvorstellungen im Mittelalter, De Gruyter. pp. 314-332. 1998.
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1Le chiasme: La philosophie selon les théologiens et la théologie selon les artiens, de 1267 à 1300In Jan Aertsen & Andreas Speer (eds.), Was ist Philosophie im Mittelalter? Qu'est-ce que la philosophie au moyen âge? What is Philosophy in the Middle Ages?: Akten des X. Internationalen Kongresses für Mittelalterliche Philosophie der Société Internationale pour l'Etude de la Philosophie Médié, De Gruyter. pp. 595-607. 1997.
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Genèse de la théorie scotiste de l'individuationIn Annie Bitbol-Hespériès & Pierre-Noël Mayaud (eds.), Le Problème de l'individuation, J. Vrin. 1991.
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9La volonté selon Duns Scot. Indétermination, illimitation et infinitéQuaestio 22 451-471. 2023.Medieval philosophers admit a physical indeterminacy of natural powers, because they can be determined by something else. However, rational powers have a metaphysical form of indeterminacy, which allows the will to be determined by reason (Thomas Aquinas), or to determine itself (Duns Scotus). Yet, what distinguishes the two main forms of self-determination in Duns Scotus - the unlimited will and the infinite God? In finite beings, the will is unlimited because it always depends on something els…Read more
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4Métaphysiques rebelles: genèse et structures d'une science au moyen âgePresses universitaires de France. 2013.
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5Généalogie de la libertéÉditions du Seuil. 2021.La question de la liberté est à la fois fondamentale et posée en des termes qui la rendent insoluble : comment penser une action libre si l'on admet que les phénomènes sont soumis à la causalité? En analysant l'émergence du concept de libre arbitre, Olivier Boulnois propose une autre généalogie de la morale.00Sous un problème en apparence évident (la liberté de la volonté, née de l'idée de responsabilité, et la difficulté de penser cette liberté dans un monde régi par des rapports de cause à eff…Read more
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The concept of theologyIn Alexander J. B. Hampton & John Peter Kenney (eds.), Christian Platonism: A History, Cambridge University Press. 2020.
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14La teologia naturale, Duns Scoto e la deduzione a priori della TrinitàRivista di Storia Della Filosofia 4 613-641. 2021.
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13Le contemplateur et les idées: modèles de la science divine du néoplatonisme au XVIIIe siècle (edited book)Vrin. 2002.Recueil de contributions sur la connaissance du monde par Dieu et sur le statut des vérités objectives de la science montrant la diversité des approches proposées par des philosophes tels que Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Ockham, François de Meyronnes, Nicolas Malebranche, Pierre Bayle...
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10The Habitus of ChoiceIn Nicolas Faucher & Magali Roques (eds.), The Ontology, Psychology and Axiology of Habits (Habitus) in Medieval Philosophy, Springer. pp. 25-45. 2018.This chapter deals with Aristotle’s, Aquinas’s and John Duns Scotus’s doctrines of habitus, and their relation with the freedom of habituated agents. Even if the word habitus is close to the idea of habit, it is not the same thing. Aristotle describes habitus as an acquired reflex, a mediation between potency and act. In the case of science, the habitus is not only a memory of past knowledge, but also a condition rendering new acts of knowledge possible. What about practical habitus? Aristotle d…Read more
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14Le Contemplateur et les Idées. Modèles de la science divine, du néoplatonisme au XVIIIe siècle (edited book)Vrin. 2002.Recueil de contributions sur la connaissance du monde par Dieu et sur le statut des vérités objectives de la science montrant la diversité des approches proposées par des philosophes tels que Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Ockham, François de Meyronnes, Nicolas Malebranche, Pierre Bayle...
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12Duns Scot et la déduction a priori de la TrinitéLes Etudes Philosophiques 133 (2): 67-90. 2020.Dans son œuvre théologique, Duns Scot propose une démonstration métaphysique de la Trinité. Il produit une véritable déduction a priori des émanations trinitaires, sans recourir aux données de l’Écriture, et antérieurement même aux noms des personnes. Puisqu’il n’existe que deux productions possibles, par mode d’intellection et par mode de volition, et parce qu’il faut partir d’une subsistence première, Duns Scot montre que l’essence divine, par le biais de la première personne, se communique né…Read more
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15Entre théologie et philosophie : vingt-quatre apostilles sur la TrinitéLes Etudes Philosophiques 133 (2): 9-13. 2020.
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19Bulletin d’histoire des doctrines médiévalesRevue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 102 (4): 643. 2018.
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13¿Qué hay de nuevo? La Edad MediaUniversitas Philosophica 33 (67): 321-350. 2016.In this work, the author has two complementary objectives. Firstly, to demonstrate the contemporaneity of the Middle Ages and secondly, the false novelty of the Modern Times. The author shows the medieval horizon of modernity and, therefore, the false disjunction established between its origin, as rupture and break, considering the Middle Ages as Dark Ages. The author analyses several moments considered as indicating that rupture and several topics traditionally considered as modern, in order to…Read more
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44L’invention de la réalitéQuaestio 17 133-154. 2017.Generally attributed to Duns Scotus, as the correlate of formal distinction, and as the minimal component of being, the concept of reality is older than that. It arose during the twelfth century, u...
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30Duns Scot et la refondation de la métaphysiqueIn Gerhard Krieger (ed.), Die "Metaphysik" des Aristoteles Im Mittelalter: Rezeption Und Transformation, De Gruyter. pp. 211-256. 2016.
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Représentations et noms divins selon Duns ScotDocumenti E Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 6 255-280. 1995.L'A. analizza il carattere autonomo della significatio rispetto al concetto nel pensiero scotista dei nomi divini, problema collegato al rapporto fra livello di significatio e modo di conoscenza, e quindi fra metafisica e teologia, innovativo rispetto all'impostazione tradizionale, con riprese e differenze rispetto alla semantica di Enrico di Gand e di Ruggero Bacone. Si illustrano i quattro livelli o gradi di perfezione della significatio nella impostazione e utilizzazione di un nome . L'A. sot…Read more