Pablo Vargas Ibarra

This work presents a rigorous philosophical examination of the notion of understanding and semantics in artificial intelligence language models. Starting from the main currents of philosophy of language (Chomsky, Frege, Russell, Wittgenstein, Quine, Putnam, and Kripke), the classical distinction between syntax and semantics in analyzed, along with various theories of reference, logical atomism and language game theory. Subsequently, the fundamental technical characteristics of language models (Transformers architecture, embeddings, and attention mechanisms) are described and contrasted with philosophical conceptions of meaning and reference. On this basis, operational criteria are proposed for attributing “understanding” to such models (referential anchoring, adoption of normative practices, inferential capacity, pragmatic sensitivity, traceability, and experience) and their applicability is evaluated in formal, empirical, and social domains. Finally, employing ideas from Popper and Deutch, an emergentist and conjectural theory of knowledge is articulated, in which creativity, refutability, and the difficulty of variation of explanations constitute its pillars. The study concludes by suggesting pathways for endowing future artificial intelligences with sensory and multimodal anchoring, with the aim of expanding their semantics beyond the statistical processing of language.

Este trabajo presenta un examen filosófico riguroso de la noción de entendimiento y de la semántica en los modelos de lenguaje de inteligencia artificial. Partiendo de las principales corrientes de la filosofía del lenguaje (Frege, Russell, Wittgenstein, Quine, Putnam y Kripke), se analiza la distinción clásica entre sintaxis y semántica, las diversas teorías de la referencia, el atomismo lógico y la teoría de los juegos de lenguaje. A continuación, se describen las características técnicas fundamentales de los grandes modelos de lenguaje (arquitectura Transformer, embeddings y mecanismos de atención) y se contrastan con las concepciones filosóficas de significado y referencia. Sobre esta base, se proponen criterios operativos para atribuir “entendimiento” a dichos modelos (anclaje referencial, adopción de prácticas normativas, capacidad inferencial, sensibilidad pragmática, trazabilidad y experiencia) y se evalúa su aplicabilidad en los ámbitos formal, empírico y social. Finalmente, empleando ideas de Popper y Deutsch, se articula una teoría emergentista y conjetural del conocimiento, en la que la creatividad, la refutabilidad y la “dificultad de variación” de las explicaciones constituyen sus pilares. El estudio concluye sugiriendo vías para dotar a las futuras inteligencias artificiales de anclaje sensorial y multimodal, con el fin de ampliar su semántica más allá del procesamiento estadístico del lenguaje.

This study investigates to what extent mystical experiences induced by psychedelics reveal the essential structure of the human spiritual dimension. It hypothesizes a common intentional structure between religious and psychedelic mysticism. To test this hypothesis, phenomenological methods are critically reviewed, the noematic contents and noetic acts of consciousness in religious mysticism are analyzed, psilocybin experiences are studied phenomenologically, and their cognitive structures are compared. The findings show that, although these types of experiences do not necessarily constitute representations of an objective reality, they exhibit a recurring structure that allows for the validation of fundamental categories of human spirituality, such as unity, transcendence, ineffability, and passivity. In this sense, the opening of consciousness to the spiritual is configured as a permanently latent possibility, capable of manifesting in experiences that reconfigure the meaning of existence and reveal the spiritual dimension inherent to the human being.

Este estudio investiga en qué medida las experiencias místicas provocadas por psicodélicos ponen de manifiesto la estructura esencial de la dimensión espiritual humana. Se plantea la hipótesis de una estructura intencional común entre la mística religiosa y la psicodélica. Para contrastar esta hipótesis, se revisan críticamente los métodos fenomenológicos, se analizan los contenidos noemáticos y actos noéticos de conciencia de la mística religiosa, se estudian fenomenológicamente experiencias con psilocibina y se comparan sus estructuras cognitivas. Se evidencia que, si bien este tipo de experiencias no constituyen necesariamente representaciones de la realidad objetiva, presentan una estructura recurrente que permite validar categorías fundamentales de la espiritualidad humana, tales como la unidad, la trascendencia, la inefabilidad y la pasividad. La experiencia espiritual se configura como una condición de posibilidad permanentemente latente, capaz de manifestarse en experiencias que reconfiguran el sentido de la existencia y hacen visible la dimensión espiritual inherente al ser humano.

This work explores Buddhist meditative practices, focusing on the vipassana technique and the various jhanas, as well as their relevance to the scientific understanding of subjective experience. It begins with a historical context of Buddhist philosophy and the path toward enlightenment, highlighting the differences from Western philosophy of mind. Through analysis of early texts and the perspectives of various authors, it describes the nature of ordinary and transcendental jhanas, as well as their role in transforming experience. The historical difficulties in determining Buddha's original teachings are discussed, and it is argued that Buddhist meditative practices offer valuable qualitative characterizations that can enrich the scientific study of experience. The conclusion emphasizes the importance of integrating Eastern and Western perspectives to advance understanding of mental states and their relationship to the physical world, suggesting that Buddhist meditation practices can contribute significantly to scientific and practical knowledge of human experience.

Este trabajo explora las prácticas meditativas budistas, enfocándose en la técnica vipassana y los distintos jhanas además de su relevancia para la comprensión científica de la experiencia subjetiva. Se inicia con un contexto histórico de la filosofía budista y el camino hacia el “enlightenment”, destacando las diferencias con la filosofía de la mente occidental. A través del análisis de textos tempranos y la visión de diversos autores, se describe la naturaleza de los jhanas ordinarios y trascendentales, así como su papel en la transformación de la experiencia. Se discuten las dificultades históricas para determinar las enseñanzas originales de Buda y se argumenta que las prácticas meditativas budistas ofrecen valiosas caracterizaciones cualitativas que pueden enriquecer el estudio científico de la experiencia. La conclusión subraya la importancia de integrar perspectivas orientales y occidentales para avanzar en el entendimiento de los estados mentales y su relación con el mundo físico, sugiriendo que las prácticas de meditación budistas pueden aportar significativamente al conocimiento científico y práctico de la experiencia humana.