Patricia Cipollitti Rodríguez

Frente a la policrisis que enfrenta la humanidad, necesitamos propuestas para un verdadero cambio civilizatorio. Los movimientos prefigurativos, como la economía solidaria, intentan que tales cambios avancen desde la cotidianidad. Al desarrollar prácticas alternativas, estos proyectos ensayan nuevas formas de vida a pequeña escala, con la intención de difundirlas para, eventualmente, lograr transformaciones emancipatorias a nivel social. Este ensayo esboza un programa de investigación para desarrollar una teoría social que permita conceptualizar el potencial de estos movimientos. Primero, establezco parámetros críticos y decoloniales para dicha teoría, sosteniendo que el capitalismo es una estructura heterogénea, surgida de historias coloniales, que funciona mediante las diferencias económicas y sociales que la componen. Luego, argumento que el concepto decolonial de “exterioridades” ilumina aspectos de la heterogeneidad del capitalismo que son relevantes para las luchas prefigurativas. Al final, expongo problemas éticos y políticos que debería asumir el programa de investigación propuesto.

Emancipatory social movement solidarities are prefigurative associations. While pursuing broad-based social transformations, solidaristic agents attempt to model—in an incomplete and provisional way—the social relations they wish to bring into existence. Existing structures of domination, deep-set and overlapping as they are, pose an abiding challenge to the prefiguration of just relations, however. This article considers the challenge of prefiguration by developing a diachronic, goal-oriented, and epistemic account of solidarity. The author argues that solidarity is a collaborative process whereby agents prefigure relationships of nondomination while working together to reach shared understandings about the political task at hand. The author examines two epistemologies that have not been traditionally connected to philosophical discussions of solidarity, philosophical hermeneutics and creolization, to elaborate the account. While both frameworks enable an understanding of solidarity as a properly transformative relation, creolization illuminates the possibilities and difficulties of collaborating under conditions of domination.