Patrizia Salvatore

Writing a philosophical essay is challenging for Italian students, who often produce vague introductions and unfocused arguments, even in Italian. Teaching History in English, both in CLIL lessons and the Cambridge IGCSE syllabus, using a Socratic approach, has proved effective in developing the critical and creative skills needed to build a case. The PEE structure and constant learning-by-doing practice foster enquiry through key questions, helping students craft genuine and convincing philosophical responses.

Why focus on only one perspective? Authentic communication occurs when each person can imagine the other’s point of view. That imagining must be creative if we are to deeply understand each other. Then integrating our varied perspectives results in an increased ability to assess critically. This book outlines ideas and reflections on my experience of teaching the Cambridge IGCSE History syllabus and contains some samples I wrote to prepare my students for the exam sessions from 2022 to 2025. CLIL History teachers may find this book helps to reflect on the learner-centred approach. History students in Italian language classes may benefit from quickly revising the final year topics for the esame di stato or at university.

Il volume raccoglie i contributi della giornata di studi in onore di Filippo Bartolone (1919-1988), tenutasi il 12 dicembre 2018, per celebrare il trentennale della sua scomparsa. Al pensatore siciliano hanno reso omaggio allievi, studiosi e amici che, a diverso titolo, hanno potuto apprezzare le sue doti intellettuali e spirituali. Distribuiti nelle quattro sessioni che hanno contraddistinto la ricorrenza, i saggi percorrono, nella prima sessione, alcuni temi della sua filosofia per aprirsi, nella seconda sessione, alle toccanti testimonianze dei suoi allievi circa il suo personale stile di insegnante ed educatore. Nella terza sessione è messa in luce la ricca spiritualità di Bartolone, nutrita di una profonda meditazione religiosa, mentre nella quarta e ultima sessione viene tratteggiata la peculiarità del suo impegno etico-politico, entro e oltre il suo lavoro accademico e in alcuni temi della sua opera.

Issues relating to the migration of entire populations and to religious and political integralism have thrown the paradigm of ‘inclusion’ into crisis by challenging the already fragile equilibrium. This necessitates a push for deeper answers, not merely those imposed by a passing need. Balbo’s current reflections allow us to re-think the dilemma of our relationship with the ‘other’ through the paradigm of the ‘dialectic integration’, which by referring to the ‘sublation’ or experiential ‘going through’ seems to promote integral human development in a more efficient way. Thanks to this, ‘differences are unified without destroying each other’, and thus, are mutually enriched in being: each one can improve creatively, not against, but with, for, through, and thanks to the ‘other’.

"L'uomo è un essere che non sta nella propria pelle, una natura che non sta dentro se stessa. Ogni singola esistenza si situa al punto di incontro di condizioni già date: fisiche, biologiche, ambientali, sociali, economiche, storiche, culturali, spirituali. Ma ogni vita umana non è mai la semplice somma o il mero prodotto di esse. L'uomo le eccede e vi si rapporta in maniera plastica, con una spiccata attitudine trasformatrice e generatrice. L'eccedenza è il contrassegno della condizione umana. "Senso", "erranza", "parola", "silenzio", "narrazione", "sequela", "resistenza", "amore", "desiderio", "suono": sono questi i fenomeni e gli atti umani in cui si è cercato di intercettare rifrazioni dell'eccedenza. Il volume raccoglie i contributi presentati tra l'ottobre del 2019 e il maggio del 2020 a un corso di aggiornamento per docenti promosso dal Liceo Scientifico Seguenza di Messina. L'insieme di questi contributi è soltanto la raccolta di qualche frammento di una fenomenologia dell'eccedenza, forse utile a contrastare visioni monodimensionali dell'essere umano".

This article addresses the questions “why do we still have to read Kant today?”, “what kind of responses can he give us in the era of global terrorism?”. In other terms, today, “What does it mean to orient oneself in thinking?”. Because his concept of renewed religious laity, distant from both fanatic fundamentalism and indifferent secularism, becomes the compass we can only rely on and authentically trust in the relationship with the other. Issues identified on reading the interesting kantian work, studied during the last academic year and discussed in the meeting of the 17th March 2017 between Liceo Classico “La Farina” and DICAM of the University in Messina, in the context of the project Tradition and Contemporaneity, set by the Italian Philosophical Society (SFI).

Lanthimos’ film, The Killing of a Sacred Deer, though widely unpopular, can be seen as a profound interpretation of the question of our freedom to choose and how unconditional love leads us to self-responsibility. The film is rich with symbolism which echoes Iphigenia with subtle Christian references, such as the use of Schubert’s Jesus Christus and Bach’s St. John Passion. Perhaps the film has been poorly received also because of the actors’ striking performances which, without seeing the meaning of the story, could be considered wooden. Rather, the coldness of the characters is intentional because it portrays the shirking of responsibility for our actions which turns a person into a lifeless being. Keywords: Agape, freedom, Greek tragedy, justice, responsibility

L'opera sviluppa una riflessione politico-simbolica sul rapporto identità-alterità per rintracciare le valenze, che favoriscono il riconoscimento dell'incontro, al di là del possibile scontro alternativo escludente. Due i simboli politici esaminati, Prometeo e Cristo, che danno di che pensare, sollecitando a ri-pensare, il rapporto con l'altro. Aut aut: da una parte la croce di Cristo che simbolicamente, con i suoi bracci che si intersecano l'uno attraverso l'altro, rappresenta l'apertura della dimensione immanente, nella sua orizzontalità, a quella trascendente, nella sua verticalità, ossia la tensione al supra e al prius quale esigenza di progresso ascensionale di ricerca del massimo bene umano; dall'altra la rupe di Prometeo, espressione dell'attaccamento ctonico al piano immanente, che, se assolutizzato, opprime e mortifica l'essere incatenandolo e affossandolo. Con un'originale apertura della politica alla pedagogia, l'autrice affronta la questione cruciale del la libertà che, intesa come liberazione responsabile dall'insignificanza all'infinito, richiede di essere educata per rendere concretamente possibile il progetto di una convivenza più autenticamente umana.