Paulo Alexandre e Castro

Este ensaio estabelece uma comparação estética e fenomenológica entre os pensamentos de Yves-Klein e Merleau-Ponty. Se o pintor materializou as suas reflexões e concepções em obra pictórica, o fenomenólogo francês dissertou na escrita filosófica o resultado da sua reflexão. Da análise conjunta entre um e outro resulta esta fenomenologia e estética comparativa que apresenta alguns conceitos fundamentais que alimentaram essas reflexões, tais como a visibilidade, o corpo, o mundo. Assim, para além dessa comparação, este ensaio viabiliza o diálogo entre ambos. Palavras-chave: Corpo. Mundo. Visibilidade. Merleau-Ponty. Yves Klein Abstract:This essay establishes an aesthetic and phenomenological comparison between the thoughts of Yves-Klein and Merleau-Ponty. If the painter materialized his reflections and concepts in pictorial work, the French phenomenologist disserted in the philosophical writing the result of his reflection. From the joint analysis between one and the other, this phenomenology and comparative aesthetics results, which presents some fundamental concepts that fed these reflections such as visibility, the body, the world. Thus, in addition to this comparison, this essay enables the dialogue between both. Keywords: Body. World. Visibility. Merleau-Ponty. Yves Klein.

Pretendemos com este ensaio fazer uma bordagem à filosofia fenomenológica da linguagem de Heidegger; abordagem que procura realizar, senão mesmo justificar, isso mesmo que subjaz a uma linguagem que é doação, que é fazer vir à presença aquilo que é nomeado. Mas linguagem tem um sentido mais lato que não apenas fala ou falado. Linguagem como ‘dizer’. Um ‘dizer’ que se escuta para lá do simples dito, para lá de qualquer modo de ser do dasein (autêntico ou inautêntico), para lá do quotidianamente falado. Ou seja, o que permite tornar perceptível e inteligível as sentenças “o homem fala” e, “die sprache spricht”, o que permite dizer que o dasein é aquele que só pode advir através da linguagem mas simultaneamente é aquele pelo qual só o ser pode falar, é aquilo que apelidámos de ontopotencialidade. Tendo a linguagem esta ontopotencialidade, i.e., a potencialidade de doação permanente, de permitir um acontecer possibilitante de mundo(s) que instituem uma abertura, ela possibilita a manutenção dessa mesma abertura. Eis a tarefa do nosso ensaio. Dividimos assim a nossa comunicação em três partes, a saber: 1) A origem necessária: Logos – O discurso como mostração; 2) Linguagem e Poesia – A essência da arte e a arte da essência; 3) A Ontopotencialidade da linguagem – definição e síntese.

O livro Ensaios (modernos) de Filosofia Antiga reúne três ensaios filosóficos que se apresentam escritos de forma clara e descomprometida, não descurando, contudo, a composição académica que deve nortear os trabalhos de investigação. Assim, o primeiro ensaio aborda sem complexos a questão da vivência da sexualidade na antiguidade grega e resgata uma reflexão crítica para a interpretação moderna que pode ser definida como arte da sexualidade. O segundo ensaio destaca uma figura e um tema pouco abordado na história e filosofia antiga, a figura do coração como ponto fundamental para a compreensão do pensamento metafísico e da natureza humana no quadro geral do milagre da vida. O terceiro e último ensaio, talvez o mais académico dos três, debruça-se especificamente sobre o conceito de justiça no livro V da Ética a Nicómaco de Aristóteles, recordando ao leitor não apenas a importância da leitura dos clássicos para o entendimento do pensamento humano mas também da rectidão ética que deve pautar a conduta humana. É um livro essencialmente dirigido a estudantes de ciências sociais e humanas mas que pode ser lido por todos os que se interessem por estes temas.