Peter Remmers

The Berlin Studies in Knowledge Research (BSKR) series aims to foster systematic research into the variety of forms of knowledge as well as to uncover aspects of their underlying unity. The conception of the discipline of epistemology it seeks to promote is a generous-one which encompasses a study of the full variety of forms, practices and dynamics of knowledge, as well as their mutually interacting points of contact and their respective mechanisms of interpenetration. It seeks thereby to bring about a reorientation of the discipline of epistemology, undoing artificial restrictions in its scope and achieving a greater appreciation of the heterogeneity of different forms of knowledge. The series BSKR is associated with the Innovationszentrum Wissensforschung (IZW) / Center for Knowledge Research at the TU Berlin, Germany.

A defining goal of research in AI and robotics is to build technical artefacts as substitutes, assistants or enhancements of human action and decision-making. But both in reflection on these technologies and in interaction with the respective technical artefacts, we sometimes encounter certain kinds of human likenesses. To clarify their significance, three aspects are highlighted. First, I will broadly investigate some relations between humans and artificial agents by recalling certain points from the debates on Strong AI, on Turing’s Test, on the concept of autonomy and on anthropomorphism in human-machine interaction. Second, I will argue for the claim that there are no serious ethical issues involved in the theoretical aspects of technological human likeness. Third, I will suggest that although human likeness may not be ethically significant on the philosophical and conceptual levels, strategies to use anthropomorphism in the technological design of human-machine collaborations are ethically significant, because artificial agents are specifically designed to be treated in ways we usually treat humans.

Erkenntnisprozesse spielen in der Filmerfahrung eine zentrale Rolle. Dabei vermitteln Filme offenbar nicht einfach nur Tatsachenwissen, wie es gleichermaßen etwa in Aussagen ausgedrückt oder durch Beobachtung belegt würde. Das Wissen, das für die Wahrnehmung filmischer Bewegungsbilder charakteristisch ist, hat vielmehr eine spezifische Form: Es ist bestimmt durch Merkmale der Bildlichkeit, des zeitlich-dynamischen Zeigens, des Filmtons und des sprachlichen Ausdrucks. In der vorliegenden Arbeit werden diese Aspekte in ihrer filmischen Einheit gedacht. Ausgehend von dieser Idee tragen einschlägige Positionen der Filmtheorie, der phänomenologischen Bildtheorie und der Epistemologie zu einer systematischen Bestimmung der epistemischen Objekte des Films bei. Die Ergebnisse der Untersuchung bilden die Grundlage für eine philosophische Konzeption des Films, in deren Rahmen klassische Fragen der Filmtheorie beantwortet werden können - z. B. nach dem Status von Ton, Musik und Sprache im vermeintlich rein visuellen Filmbild, nach der Rolle der Subjektivität im Film und nach den Möglichkeiten einer besonderen philosophischen Kraft des Films.