Philipp Thomas

Die andere Vernunft - diese Formulierung bezeichnet Vernunftpraktiken, die mehr wollen als stets nur zu argumentieren und begrifflich zu bestimmen. Solche eher phänomenologisch-hermeneutischen Praktiken zielen auf sinnliche Einsichten mit ethischer Tragweite. Sie loten die conditio humana aus, die uns Menschen über Epochen und Kulturen hinweg verbindet. Die Universalität der argumentativen Vernunftpraktiken ist logisch-begrifflich. Die Universalität der anderen Vernunft ist das geteilte Menschsein. Philosophie als transformative Praxis - diese Formulierung bezieht sich auf die Ethik der Selbstkultivierung und die Arbeit an uns selbst. Dem Autor geht es aber auch um die Transformation des Vernunftdiskurses durch uns alle, wenn wir vernünftig uns selbst artikulieren. Und ihm geht es um Weisheit als Inversion unseres Denkens, wenn es sich seiner Endlichkeit bewusst wird. Philosophische Bildung wird vor dem Hintergrund dieses anderen Vernunft- und Philosophiebegriffs fachdidaktisch neu diskutiert.

Welches Ziel sollte philosophisch-ethische Bildung verfolgen? Sicher das der Entwicklung der Urteilskraft. Doch neben begrifflichem Bestimmen und Argumentieren kommen dafür auch andere Zwecke in Betracht – weitere Kandidaten sind z.B. das intuitive Verstehen als Vertiefung der Hermeneutik oder die Arbeit am eigenen Charakter in der Tradition des Aristoteles. Als Ergänzung zum etablierten Sprechen und Schreiben, den traditionellen Übermittlungsformen des Philosophierens, liegen außerdem verborgene Potentiale in der Gestaltung, dem medialen Darstellen und dem performativen Aufführen. Die Beiträger*innen erweitern den Begriff der Vernunft in der philosophisch-ethischen Bildung und öffnen ihn für weitere sensibilisierende Formen wie Künste, Meditation, Weisheit und außereuropäisches Denken.

Dieser Open Access-Band präsentiert die aktuellen Debatten über das Selbstverständnis der Philosophiedidaktik, ihre Beziehung zur Fachphilosophie und den Stellenwert bzw. das Wesen der Interdisziplinarität. Dies betrifft zum einen die Innenperspektive der Fachdidaktik selbst. Neben den klassischen Arbeitsfeldern auf der theoretisch-konzeptionellen, der methodisch-praktischen und der empirisch-kritischen Ebene entstehen immer neue Teilbereiche der Philosophiedidaktik. Gleichzeitig wachsen von Seiten der Fachphilosophie sowohl Wertschätzung als auch Erwartungshaltung bezüglich der Fachdidaktik. Die hieraus resultierenden Aushandlungsprozesse sind immer auch mit der Frage nach Interdisziplinarität und dem thematischen und methodischen Proprium der Philosophie bzw. der Philosophiedidaktik verbunden. War Philosophie schon immer inter- bzw. metadisziplinär? Sollte philosophische Bildung immer nach Interdisziplinarität streben, oder geraten methodische und thematische Spezifika auf diese Weise in Gefahr?

Functional relationships between romantic jealousy and traits, such as neuroticism or adult attachment styles, are well-known. For the first time, we conducted a joint analysis of the Big Five traits and attachment dimensions as predictors of jealousy, which considered gender differences as well as differences in infidelity experiences and relationship status. In 847 participants, path modeling showed that higher neuroticism, lower agreeableness, and lower openness predicted higher romantic jealousy. The attachment dimensions “anxiety” and “depend” partly mediated the effect of neuroticism and fully mediated the effect of agreeableness on romantic jealousy. The direct and indirect relationships did not differ as a function of gender, relationship status, and infidelity experiences. These findings contribute to a better understanding of individual differences in romantic jealousy from a personality perspective.

Frontmatter -- Inhalt -- Einleitung -- ERSTER TEIL. Phänomenologie der eigenen Natur: Gegenstand und Methode der Untersuchung -- 1. Der Gegenstand der Untersuchung: die eigene Natur, das Selbst-Natur-sein -- 2. Die Methode einer Phänomenologie der eigenen Natur und die Methode der Untersuchung -- ZWEITER TEIL. Phänomenologie der eigenen Natur in den Philosophien Husserls, Heideggers, Merleau-Pontys und Schmitzens -- 1. Die Leiblichkeit des cogito (Edmund Husserl) -- 2. Dasein und Natursein (Martin Heidegger) -- 3. Die Ichhaftigkeit des Leibes (Maurice Merleau-Ponty) -- 4. Leibliches Befinden und Personsem (Hermann Schmitz) -- DRITTER TEIL. Auf dem Weg zu einer Phänomenologie der Natur: Die Ergebnisse der Untersuchung und deren praktische und theoretische Relevanz -- 1. Leibphänomenologie als Naturphilosophie: Die Ergebnisse der Untersuchung -- 2. Phänomenologie der Natur in ihrer Relevanz für Wissenschaft, Praxis und Philosophie -- Schluß -- Anhang -- Literaturverzeichnis -- Personenverzeichnis -- Sachregister.