Pierre André

Carbon pricing is often seen as an important tool for achieving a fast and deep decarbonization of the economy. However, its distributional impacts can also trigger strong opposition from the public. This has led many economists to argue in favor of recycling the proceeds of carbon taxation back to the citizens as an equal per capita dividend. This may increase its social acceptability, but is it fair? In this article, I examine two ethical cases for carbon dividends. First, it may be argued that people are entitled to equal shares of the revenue from carbon pricing by virtue of the common ownership of the Earth's absorptive capacity. Second, one may argue that carbon pricing imposes unfair burdens on individuals and that its impacts should therefore be rectified by recycling the proceeds as carbon dividends. However, I show that both arguments raise the problem of isolationism: they fail to adopt a broader perspective on the distribution of the overall package of costs and benefits. By contrast, I sketch what an integrationist defense of carbon dividends could be, based on the consequences of carbon pricing and revenue recycling for the overall situation of individuals.

Entre les actions judiciaires intentées contre l’inertie des États ou des grandes entreprises, les mouvements sociaux qui revendiquent une transition plus équitable et les sommets climatiques internationaux où elle est sans cesse invoquée pour négocier des accords, la justice climatique s’est installée comme un sujet politique majeur. En complément des analyses juridiques, politiques, sociologiques et économiques, une réflexion éthique est indispensable pour en saisir toute la portée. Comment justifier l’objectif de limiter le réchauffement planétaire à 2 ou 1,5 °C d’ici la fin du siècle? Selon quels principes distribuer les droits d’émission et l’effort de lutte contre le changement climatique à l’échelle mondiale? Seuls les États ou bien aussi les individus ont-ils des responsabilités? Pierre André et Axel Gosseries exposent les concepts, principes et arguments qui structurent aujourd’hui la question de la justice climatique.

Pierre André,Michel Bourban | : Dans un contexte d’urgence, les philosophes ne peuvent plus se contenter d’élaborer des théories idéales de la justice climatique fondées sur des motivations purement morales. Il est désormais nécessaire d’envisager des approches non idéales. Nous proposons ici de prendre au sérieux le problème de la motivation à l’action et nous mettons en avant certains motifs prudentiels pour lutter contre le changement climatique, en vue non pas de remplacer, mais de renforcer les motivations morales existantes, mais insuffisantes. Nous commençons par présenter trois grandes approches idéales qui ont prévalu jusqu’ici dans la recherche sur la justice climatique et sont fondées respectivement sur l’éthique déontologique, sur l’éthique des vertus et sur l’utilitarisme. Nous mettons en évidence leurs limites pratiques, en ciblant le problème de la motivation à l’action. Nous proposons ensuite quelques pistes pour résoudre ce problème en esquissant une approche non idéale de la justice climatique. Cette approche est centrée sur les motivations amorales ressortant de l’examen attentif des perturbations systémiques globales et des contextes nationaux et locaux spécifiques. Elle est à notre sens incontournable pour motiver les États-nations, les entreprises et les individus. Il s’agit cependant moins de la substituer totalement aux théories idéales de la justice climatique que de compléter celles-ci pour établir une vision plus compréhensive qui distingue le problème de la justification morale de celui de la motivation. | : In a situation of urgency, philosophers can no longer rely exclusively on ideal theories of climate justice grounded on purely moral motives. It has become necessary to build nonideal approaches. We propose to give serious consideration to the problem of motivation to act by putting forward some prudential reasons for tackling climate change—with the aim not of replacing existing but inadequate moral motivations, but of strengthening them. First, we identify three major ideal approaches that have so far prevailed in climate justice research, grounded respectively on deontological ethics, on virtue ethics, and on utilitarianism. We highlight their practical limitations, particularly with regards to the problem of motivation to act. Second, we open the way for an alternative nonideal approach to climate justice based on amoral motivations issuing from a careful examination of global systemic disruptions as well as of specific national and local situations. This approach cannot be ignored if one wishes to motivate nation-states, corporations, and individuals to act. However, our goal is not to replace ideal theory with nonideal theory, but rather to complete the former with the latter for a more comprehensive account of climate justice that distinguishes the problem of moral justification from the problem of motivation.