R. S. Rodrigues

Este ensaio tem como objetivo analisar a desconstrução do espaço clássico da sala de aula em decorrência do uso inadequado das tecnologias de ensino em rede que ocorrem na utilização alienante das plataformas digitais. Partimos da hipótese que as relações educativas a distância (EAD) definem uma nova função dos sujeitos (professor e aluno) em sala de aula nos processos de ensino e aprendizagem. Na EAD a incorporação das atividades educativas realizada em conectividade em rede pode estabelecer outras formas de comunicar-se entre os sujeitos promovida pela internet que se contrapõem o estar junto com o outro. Isso é algo que se apresenta em termos de distopia, pois ocorre uma perda do sentido educativo na ausência de conexão com os outros próximos em sala de aula e uma intensa busca para se conectar os outros distantes. No contexto atual a sala de aula se encontra tensionados pelos ambientes virtuais de aprendizagem (AVA) que apresentam outros contornos nas relações entre os sujeitos no âmbito do processo educativo escolar. A metodologia de pesquisa utilizada encontra-se no campo da Filosofia da Educação no sentido de conceituar a atividade educativa como encontro dos sujeitos com a cultura escolar. Concluímos que as atividades educativas que ocorrem em rede no AVA deveriam ser utilizadas criticamente como forma de complementação no apoio ao trabalho realizado em sala de aula. A dualidade da atividade educativa entre real e o virtual podem apresentar diversos elementos contraditórios que destituem a função do sujeito como intelectual em sala de aula, pois o que prevalece seria a informação destituída da análise crítica. Essa dualidade que se estabelece entre o real e virtual em sala de aula na realização da atividade educativa se constitui como o ponto central de discussão para se compreender as diversas nuances no processo de formação do sujeito e a questão da qualidade na educação. A qualidade na educação no âmbito dos processos de ensino e aprendizagem deveria ocorrer numa relação direta de encontro entre os sujeitos na promoção de trocas de experiências para se elaborar o conceito no campo da cultura escolar.

Este ensaio tem como objetivo evidenciar as contradições na proposição de expor as intimidades do corpo na suposta “pedagogia que liberta”. Para tanto, será analisado o caso do sujeito que mostra glúteos em palestra na UFMA realizada em 17 de outubro de 2024. A metodologia de pesquisa utilizada encontra-se no campo da Filosofia da Educação no sentido de compreender os processos formativos e a apropriação crítica do conceito de liberdade. Concluiu-se que a sociedade impõe uma determinada forma de o sujeito usar o corpo. O não reconhecimento dessas lógicas estruturais evidencia a perversão do sujeito como elemento da precarização da cultura nos espaços da instituição escolar.

This essay aims to discuss teaching and learning in schools influenced by market logic. It establishes the paradox of subjects who are present in the classroom space, but completely absent to critically think about the world in which they live, through the bias of life experience associated with school culture. Therefore, this study is justified in the sense of analyzing the various contradictions of school educational activity, which functions in the hegemonic propositions of capital in only informing the subjects. Within the scope of this formation, individuals find themselves deprived of narratives of school culture linked to the desire to know. In methodological terms, this discussion about the crisis in education is approached through the bias of psychoanalytic concepts and, primarily, through critical theory in the field of Philosophy of Education. Our conclusion points to the relevance of discussing the precariousness of classroom activities, as a project of the reproduction of capital which disqualifies the workforce in the formation of individuals as intellectuals. The function of the subject as an intellectual would be the condition of resuming critical discursive narratives as a form of resistance to the annulment of the lived experience that institutes the crisis in education.

PrivacyPrivacy and data protection are concerns raised about most digital technologies. The advance of artificial intelligenceArtificial intelligence (AI) has given even higher levels of prominence to these concerns. Three cases are presented as examples to highlight the way in which AIArtificial intelligence can affect or exacerbate privacyPrivacy concerns. The first deals with the use of private data in authoritarian regimes. The second looks at the implications of AI use of genetic data. The third concerns problems linked to biometric surveillance. Then follows a description of how privacy concerns are currently addressed via data protection regulationRegulation and a discussion of where AI may raise new challenges to existing data protection regimes. Current European data protection law requires data protection impact assessmentImpact assessment. This chapter suggests that a broader AI impact assessmentImpact assessment could broaden the remit of such an assessment to offer more comprehensive coverage of possible privacyPrivacy concerns linked to AIArtificial intelligence.

Surveillance capitalismSurveillance capitalism hinges on the appropriationAppropriationand commercialisationCommercialisationof personal dataPersonal datafor profitProfit-making. This chapter spotlights three cases connected to surveillance capitalismSurveillance capitalism: data appropriationAppropriation, monetisationMonetisationof health dataHealth data and the unfair commercial practice when “free” isn’t “free”. It discusses related ethical concerns of powerPowerinequalityInequality, privacyPrivacy and data protection, and lack of transparencyTransparencyand explainabilityExplainability. The chapter identifies responses to address concerns about surveillance capitalismSurveillance capitalism and discusses three key responses put forward in policy and academic literature and advocated for their impact and implementation potential in the current socio-economicSocio-economicsystem: antitrustAntitrustregulationRegulation, data sharingData sharingand accessAccess, and strengthening of data ownershipData ownership claims of consumersConsumer/individualsIndividual. A combination of active, working governance measures is required to stem the growth and ill-effects of surveillance capitalismSurveillance capitalism and protect democracyDemocracy.

The concluding chapter highlights broader lessons that can be learned from the artificial intelligenceArtificial intelligence (AI) cases discussed in the book. It underlines the fact that, in many cases, it is not so much the technology itself that is the root cause of ethical concerns but the way it is applied in practice and its reliability. In addition, many of the cases do not differ radically from ethics cases related to other novel technologies, even though the use of AIArtificial intelligence can exacerbate existing concerns. Ethical issues can rarely be resolved to everybody’s full satisfaction, not least because they often involve the balancing of competing goods. What is essential is space for human reflection and decision-making within the use of AI. Questions about what we can and should do, why we should act in particular ways and how we evaluate the ethical quality of our actions and their outcomes are part of what it means to be human. Even though Immanuel KantKant, Immanuel believed that a good will is the only thing in the world that is ethical per se, a good will alone does not suffice where complex consequences may not be obvious. The complex nature of AIArtificial intelligence systems and their interaction with their human, social and natural environment require constant vigilance and human input.

The concern that artificial intelligenceArtificial intelligence (AI) can be used to manipulate individualsIndividual, with undesirable consequences for the manipulated individualIndividual as well as society as a whole, plays a key role in the debate on the ethics of AI. This chapter uses the case of the political manipulationManipulation of voters and that of the manipulationManipulation of vulnerable consumersConsumer as studies to explore how AI can contribute to and facilitate manipulationManipulation and how such manipulationManipulation can be evaluated from an ethical perspective. The chapter presents some proposed ways of dealing with the ethics of manipulationManipulation with reference to data protection, privacyPrivacyand transparencyTransparency in the of use of data. ManipulationManipulation is thus an ethical issue of AIArtificial intelligence that is closely related to other issues discussed in this book.

There is much debate about theUnfair discrimination ways in which artificial intelligenceArtificial intelligence (AI) systems can include and perpetuate biases and lead to unfair and often illegalIllegal discrimination against individualsIndividual on the basis of protected characteristics, such as age, race, gender and disabilityDisabilities. This chapter describes three cases of such discriminationDiscrimination. It starts with an account of the use of AIArtificial intelligence in hiring decisions that led to discrimination based on gender. The second case explores the way in which AI can lead to discrimination when applied in law enforcementLaw enforcement. The final example looks at implications of bias in the detection of skin colour. The chapter then discusses why these cases are considered to be ethical issues and how this ethics debate relates to well-established legislation around discriminationDiscrimination. The chapter proposes two ways of raising awareness of possible discriminatory characteristics of AI systems and ways of dealing with them: AI impact assessmentsImpact assessment and ethics by design.

This chapter introduces the themes covered by the book. It provides an overview of the concept of artificial intelligenceArtificial intelligence (AI) and some of the technologies that have contributed to the current high level of visibility of AI. It explains why using case studiesCase study, case studies is a suitable approach to engage a broader audience with an interest in AI ethics. The chapter provides a brief overview of the structure and logic of the book by indicating the content of the cases covered in each section. It concludes by identifying the concept of ethics used in this book and how it is located in the broader discussion of ethics, human rightsHuman rightsand regulationRegulationof AIArtificial intelligence.

Dignity is a very prominent concept in human rightsHuman rights instruments, in particular constitutions. It is also a concept that has many critics, including those who argue that it is useless in ethical debates. How useful or not dignity can be in artificial intelligenceArtificial intelligence (AI) ethics discussions is the question of this chapter. Is it a conversation stopper, or can it help explain or even resolve some of the ethical dilemmas related to AI? The three cases in this chapter deal with groundless dismissal by an automated system, sex robotsSex robotsand care robotsCare robots. The conclusion argues that it makes perfect sense for human rightsHuman rights proponents to treat dignity as a prime value, which takes precedence over others in the case of extreme dignity violations such as torture, human trafficking, slaverySlavery and reproductive manipulationManipulation. However, in AIArtificial intelligence ethics debates, it is better seen as an equal among equals, so that the full spectrum of potential benefits and harmsHarm are considered for AI technologies using all relevant ethical values.

In 2015, 193 nations cameAI for Good together to agree Agenda 2030Agenda 2030: 17 goals ranging from the elimination of poverty to the building of partnerships to achieve those goals. The spirit of the UN Sustainable Development GoalsSustainable Development Goals (SDGs) (SDGs) is to leave no one behind. Artificial intelligenceArtificial intelligence (AI) has a great potential to assist in reaching the SDGs. For instance, using algorithmsAlgorithms on new and vast agricultural data sets can improve the efficiency of agriculture practices and thereby contribute to SDG 1, “Zero hunger”. However, the high energy consumption, computational resources and levels of expertise required for AIArtificial intelligence can exacerbate existing inequalitiesInequality. At the same time, potentially useful AI applications such as seasonal climate forecastingSeasonal climate forecasting have led to the accelerated laying off of workers in PeruPeru and credit denial to poor farmers in ZimbabweZimbabweand BrazilBrazil. If AI for GoodAI for Good is to be truly realised, AI’s potential to worsen inequalityInequality, to overexploit resources, to be undertaken through “helicopter researchHelicopter research” and to focus on SDGSustainable Development Goals (SDGs) issues relevant mainly to high-income countries must be overcome, ideally in close collaboration and engagement with potential beneficiaries in resource-limited settingsResource-limited settings.

Artificial intelligenceArtificial intelligence(AI) canRight to life, liberty and security of personsupport individualsIndividual’ enjoyment of lifeLife, libertyLibertyand securitySecurity, but it can also have adverse effects on them in a variety of ways. This chapter covers three cases affecting human lifeLife, liberty and security: one in transportationTransport(self-driving carsSelf-driving cars), one in the home (smart securitySecurity systems) and one in healthcareHealthcareservices (adversarial attacksAdversarial attack). The chapter discusses ethical questions and three potential solutions to address AIArtificial intelligencehuman rightsHuman rights issues related to lifeLife, liberty and securitySecurity of persons: defining and strengthening liabilityLiability regimes, implementing quality managementQuality management systems and adversarial robustnessAdversarial robustness. AI developersDevelopers, deployers and usersUsers must respect the sanctity of human lifeLife and embed, value and respect this principle in the design, development and use of their products and/or services. Critically, AIArtificial intelligence systems should not be programmed to kill or injure humans.

O presente artigo é uma experiência pedagógica com a Ginástica, especificamente a Ginástica Circense e Acrobática para alunos do ensino médio a partir de uma metodologia superadora. Através do método da práxis social foi possível identificar o conhecimento inicial dos alunos, problematizar elementos emergentes durante as aulas, confrontar o conhecimento científico com o senso comum, permitir a criatividade do aluno para novas possibilidades e superar a realidade a qual os alunos se encontravam. As aulas aqui expostas proporcionaram ao aluno superar a sua realidade a partir da apropriação e objetivação dos conhecimentos propostos.

O artigo pauta o desafio que a teologia tem diante de si na tarefa continua de nomear o Real numa cultura pluralista. Tal desafio coloca-se, sobretudo, à teologia fundamental que se encontra diante da afirmação da experiência como locus theologico . Para enfrentar essa temática o artigo propõe duas possíveis posturas de aproximação ao desafio de nomear o Real e, logo depois, partindo de uma das afirmações, enfrenta propriamente a temática da experiência como locus theologico, e suas conseqüências para a teologia. Esta, por sua vez, será abordada diante do deslocamento que a leva da prática da tutela à vocação do discernimento. Assumindo a vocação do discernimento a teologia, em sua tarefa de nomear o Real, adentra o espaço epistemológico da relacionalidade. Tal espaço se afirma na superação de aproximações metafísicas e/ou racionalistas. Palavras-chave: Teologia fundamental – Pluralismo – Experiência.: The article guides the challenge that theology is faced with the task of naming the Real remains in a pluralistic culture. This challenge arises mainly to the fundamental theology which is before the affirmation of experience as a locus theologico. To address this issue the article proposes two possible positions of approaching the challenge of naming the Real, and soon after, leaving one of the statements, properly faces the issue of experience as theologico locus and its consequences for theology. This, in turn, will be addressed before the shift that leads to the practice of guardianship to the vocation discernment. Assuming the discernment of a vocation to theology, in its task of naming the Real, enters the epistemological space of relationality. Such a space is said to overcome metaphysical approaches and / or rational. Key words: Fundamental theology - Pluralism - Experience

Os heterônimos do poeta português Fernando Pessoa constituem uma das mais fantásticas criações da poesia moderna. Através deles, fingindo-se um deles, o poeta apresenta-se múltiplo, como que habitado por várias pessoas, encerrando vários eus, num jogo literário em que entretanto não se identifica com nenhum deles. Sem desconsiderar a complexidade dessa criação literária, o artigo propõe-se a abordar alguns aspectos da obra do “Pessoa ele-mesmo”. Em certo sentido, Pessoa ele-mesmo é também um heterônimo. Poeta fingidor, nada nele é diretamente confessional ou biográfico. Pessoa ele-mesmo apresenta-se como a expressão dramática de uma busca de identidade, aberta numa constelação de personalidades complexas e sofridas. A dor fingida que finge a dor sofrida e outras representações da dor existencial de Pessoa ele-mesmo podem ser lidas como angústia e mística. Para tecer esse percurso, o artigo se reportará basicamente às poesias inéditas de 1919-1935, basicamente os últimos escritos do grande e múltiplo poeta português. Palavras-chave : Fernando Pessoa. Heterônimos. Angústia. Mística. Teopoética.The heteronyms of the Portuguese poet Fernando Pessoa is one of the most fantastic creations of modern poetry. Through them, and pretending to be one of them, the poet presents himself as multiple, as if inhabited by several people, assuming several selves, in a literary game in which the poet does not identify himself with any of them. Without ignoring the complexity of such literary creation, the paper aims to address some aspects of the work of “Fernando Pessoa-himself”. In a sense, “Fernando Pessoa-himself” is also a heteronomous that carries a message that is neither confessional nor a bibliographic one. “Fernando Pessoa-himself” presents himself as a dramatic expression of an identity search within a constellation of some complex and suffered personalities. The “pretended pain” that pretends to be a true suffering as well other representations of the existential pain of “Fernando Pessoa-himself” can be comprehended as anxiety and mystique. To accomplish this purpose, the article will report primarily to the unpublished last poems of the great poet Fernando Pessoa, written between 1919 and 1935. Keywords: Fernando Pessoa. Heteronyms. Anguish. Mystique. Theopoetic - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n25p93

O artigo apresenta como princípio de sua fundamentação a possibilidade de compreender a filosofia de Platão como saber que intenciona, sobretudo, a formação e transformação do ser mesmo do homem, isto é, a alma mediante um processo terapêutico aplicado sobre si. Neste sentido será a partir da proposta interpretativa encontrada nas obras do helenista francês, Pierre Hadot, sobre a filosofia antiga, que inferir-se-á que em Platão há uma terapêutica da psyché, a qual, se fundamenta e se revela de maneira necessariamente triádica: o cuidado de si, o conhecimento de si e o domínio sobre si, aqui denominados de “exercícios espirituais”, esta referida tríade, caracterizaria a filosofia platônica como um modo de vida, ou seja, uma proposta de ser abrangente que integre theoría e práxis. Por conseguinte, considera-se a existência de dois claros objetivos na filosofia como terapia da psyché que se justapõem: oferecer formação filosófico-espiritual à psyché e preparar ao bíos politiké.

O objetivo deste artigo é analisar o processo formativo em interface à perspectiva interdisciplinar no campo educacional. Para tanto, parte-se da análise do “paradigma do muro”, como um problema que se evidencia enquanto representação emblemática do projeto da sociedade, pautada na interdição ou na exclusão do outro. No campo da ciência, existem outros muros que se erguem como barreiras que nos impedem de pensar o conhecimento para além da ciência disciplinar. Para analisar a educação entre muros e a transmissão do saber interdisciplinar, a metodologia utilizada encontra-se no âmbito da filosofia da educação, no sentido de compreender a apropriação crítica do conceito do muro como um projeto arquitetônico de interdição ou exclusão do sujeito na vida em coletividade, ou na recusa do pensamento em interface com as diversas áreas do conhecimento. Em nossa percepção, a proposição da crítica radical seria o questionamento da própria construção do muro como um lugar que prende o sujeito no campo da realização da liberdade. Seria esse questionamento como proposição de crítica da crítica enquanto condição de proporcionar todo o movimento do pensamento que se apresenta nas interfaces entre a educação e os processos formativos numa apropriação crítica do fazer, o trabalho como expressão de si e a saúde do irreversível processo de degeneração de si, pois, se for somente para buscar a luz no final do túnel, a modernidade já faz isso e apresenta todo seu excesso em diversas respostas competentes de manter “a gente feliz”. Temos a esperança de que a impertinência da crítica da crítica, no campo da interdisciplinaridade, torna possível a heurística do processo formativo para consolidação de projeto de sociedade da educação sem muros na transmissão do conhecimento. A partir dos estudos abordados, concluiu-se que existem outros muros difusos, que também impedem a passagem física e social do sujeito para diversos espaços na vida em sociedade. No caso específico no campo do conhecimento, o muro que impede a passagem para o meio intelectual se apresenta em toda uma semiótica que nos conduz ao pensamento reificado do senso comum e, principalmente, à manutenção da hegemonia da apropriação de determinada representação de mundo, que se pauta numa hierarquia entres aqueles que mandam e os outros que obedecem. Palavras-chaves: Interdisciplinaridade. Formação escolar. Competência técnica. Ensino de ciências.

O artigo apresenta e desenvolve duas questões: as aulas de filosofia no ensino médio brasileiro e a filosofia de Platão. A primeira questão é trabalhada mais como consequência prática profissional, todavia, não abstendo-se de significativas contribuições teóricas. A segunda questão, ou seja, a filosofia de Platão, resulta de pesquisa acerca do filósofo ateniense, no que pode-se encontrar em sua extensa produção, e que venha diretamente a contribuir com a prática docente de profissionais de filosofia, que atuam, sobretudo, no magistério de educação básica.

A internet revolucionou o mundo da informação e da comunicação ao fornecer matéria-prima para o conhecimento e o acesso a novos  vínculos cognitivos. Com isso, configura-se um contexto próprio para a renovação do rol de compromissos educacionais. A partir dessa  percepção, este ensaio aborda desafios que ganharam relevância, como é caso do apreço à autoria; da paciência para aprender e do cuidado com a disciplina intelectual; do zelo na escolha; do convívio amigável com as incertezas; e da ousadia na construção de projetos. Vive-se uma oportunidade convidativa à liberação da imaginação em busca de utopias com vistas à reconstrução das práticas educativas

Entre Mead e Heidegger: a interioridade desdobrada e a formaçâo humana Resumo: O artigo visa aproximar a abordagem da psicologia social de Mead e a perspectiva fenomenológico-existencial de Martin Heidegger da noção de interioridade desdobrada. Tal aproximação permite sustentar que há uma radical e inseparável reciprocidade entre homem/mulher e mundo. A radicalidade de tal reciprocidade suplanta a dicotomia interioridade e exterioridade, reaproximando o corpo do tempo, lugar mesmo da abertura existencial humana. Apresenta-se a noção de “self” como processo e a mente como resposta comportamental interativa com vistas a relacioná-la ao modo de ser-no-mundo. Também, uma breve incursão à psicologia de viés fenomenológico-existencial, buscando articular o interacionismo de Mead e a analítica existencial de Heidegger e suas implicações para o campo da formação humana.Palavras-chave: Self. Dasein. Interioridade desdobrada. Formação humana Between Mead and Heidegger: the unfolded interiority and the human formation: The article aims to approximate Mead's approach to social psychology and Martin Heidegger's phenomenological-existential perspective to the notion of unfolded interiority. Such an approach allows us to maintain that there is a radical and inseparable reciprocity between man / woman and the world. The radicality of such reciprocity supersedes the dichotomy interiority and exteriority, bringing the body of time closer together, the very place of human existential openness. The notion of “self” as a process and the mind as an interactive behavioral response is presented in order to relate it to the way of being in the world. Also, a brief foray into existential-phenomenological psychology, seeking to articulate Mead's interactionism and Heidegger's existential analytics and their implications for the field of human formationKeywords: Self. Dasein. Unfolded interiority. Human Formation. Entre Mead y Heidegger: la interioridad desarrollada y la formación humana Resumen: El artículo tiene como objetivo aproximar el enfoque de Mead a la psicología social y la perspectiva fenomenológica-existencial de Martin Heidegger a la noción desplegada de interioridad. Tal enfoque nos permite mantener que existe una reciprocidad radical e inseparable entre el hombre / mujer y el mundo. La radicalidad de tal reciprocidad suplanta la dicotomía de interioridad y exterioridad, devolviendo al cuerpo al tiempo, el lugar de la apertura existencial humana. La noción de "yo" se presenta como un proceso y la mente como una respuesta interactiva de comportamiento para relacionarlo con la forma de ser-en-el-mundo. Además, una breve incursión en la psicología del sesgo fenomenológico-existencial, buscando articular el interaccionismo de Mead y el análisis existencial de Heidegger y sus implicaciones para el campo de la formación humana.Palabras clave: auto. Dasein Interioridad desplegada. Formación humana Data de registro: 27/07/2020Data de aceite: 08/12/2020

Ethics has powerful teeth, but these are barely being used in the ethics of AI today – it is no wonder the ethics of AI is then blamed for having no teeth. This article argues that ‘ethics’ in the current AI ethics field is largely ineffective, trapped in an ‘ethical principles’ approach and as such particularly prone to manipulation, especially by industry actors. Using ethics as a substitute for law risks its abuse and misuse. This significantly limits what ethics can achieve and is a great loss to the AI field and its impacts on individuals and society. This article discusses these risks and then highlights the teeth of ethics and the essential value they can – and should – bring to AI ethics now.

O artigo se propôs a compreender o tema das notícias falsas como tópico que aglutina em torno de si, questões que são de caráter eminentemente ético e epistêmico, educacional e político. Desse modo utilizou-se do diálogo Górgias, de Platão, para que mediante as suas problematizações como a oposição entre opinião e conhecimento e entre a racionalidade discursiva da filosofia e a retórica sofística, fosse então possível a problematização de um tópico contemporâneo a partir de uma contextualização filosófica clássica. Nesse sentido evidenciou-se que tanto a retórica como as fake news possuem a mesma finalidade, isto é, meramente persuadir, portanto, levar a crer sem considerar a distinção entre simples opinião e conhecimento. Do mesmo modo o artigo apresentou como possibilidade de enfrentamento aos danos causados pelas notícias falsas uma perspectiva filosófico-educacional fundamentada nos conceitos complementares de Paideia e de Bildung, demonstrando-se assim que a causa primária de criação e propagação de fake news é, em verdade, originaria de falhas formativas à educação da pessoa humana. Assim, sugestiona-se que a formação humana em sentido racional e ético, condicionada na aquisição de virtude ou excelência (arete) na alma (psyche), bem como uma formação direcionada ao autodesenvolvimento da pessoa, são imprescindíveis para atenuar, de modo profícuo, as inverdades e injustiças provindas das notícias falsas que, invariavelmente, ocasionam prejuízos diversos aos indivíduos, às sociedades e às democracias.

O artigo propõe uma reflexão sobre alguns determinantes presentes no campo da educação, trabalho e saúde que podem oscilar entre a produção do sujeito emancipado e a produção do sujeito autoritário. O principal fator de análise é que na modernidade ocorre uma predominância e resistência em romper com a hegemonia do paradigma da técnica incorporada que produz oposição ao pensamento crítico. Neste caso, o problema da pesquisa encontra-se no campo de reflexão sobre o fato de a prática educativa destituir-se como atividade intelectual. Portanto, ocorre a necessidade de compreender o campo educacional como lugar da produção e, principalmente, o esclarecimento sobre a concepção de mundo em que o sujeito encontra-se veiculado. O objetivo do trabalho é ampliar a discussão sobre os meios e fins utilizados, principalmente as diversas técnicas ensinadas, como elemento educacional, mas destituídas do pensamento crítico. Tem-se como hipótese de trabalho que o educador deveria assumir a posição de intelectual no sentido de criticar e inovar o uso da técnica e seus processos na constituição da sociedade em que o sujeito pode realizar-se na emancipação. A metodologia de investigação no trabalho insere-se numa hermenêutica da leitura de autores que subsidiam a análise sobre a questão do sujeito emancipado na modernidade. As principais conclusões do estudo é que o educador deveria enfrentar-se na posição de intelectual, na tentativa de encontrar pontos de fuga nesse modelo de sociedade de mercado em que as técnicas e processos se encontram reificados, tornando as relações educativas, e principalmente seus conteúdos, como algo sem significado.

O objetivo desse artigo é analisar a hipótese de que a educação escolar se constitui por diversas práticas que se encontram para além de qualquer princípio educativo. O “processo educativo” é uma tentativa de o educador delimitar uma interação com o educando e circunscrever modos específicos de transmissão do saber. No caso desse estudo temos como método a revisão bibliográfica em autores que permitem conceituar aquilo que se pode conceituar como “educação sem fundamentos”. Portanto, em nossa conclusão partimos da suposição oposta com grande parte dos educadores que buscam estabelecer o controle no campo das relações humanas que se estabelecem em sala de aula. Grandes partes da transmissão dos conteúdos podem ocorrer sem muita clareza teórica por parte dos educadores e o educandos aprendem por mecanismos adversos – para além de qualquer princípio educativo

Este ensaio tem como objetivo analisar os desafios do ensino da Psicologia da Educação na formação de professores em tempos de pós-pandemia. A nossa metodologia de pesquisa encontra-se no campo da Filosofia da Educação, no sentido de interpretar criticamente o processo formativo dos futuros professores que se encontram nos cursos de licenciaturas. Partimos do pressuposto que o deslocamento do sujeito para atuar no papel de professor se apresenta como resultado das relações que se estabelecem na transmissão do saber crítico em sala de aula. Essa condição se constitui numa ressignificação da cultura escolar, no sentido de proporcionar a experiência vivida numa relação entre iguais. Podemos concluir que a Psicologia da Educação em tempos de pós-pandemia deveria assumir a tarefa de reelaborar o ensinar e aprender o outro no campo escolar como forma de construirmos processos de aprendizagem em que possamos olhar e pensar o mundo em respeito às todas as espécies de vida do nosso planeta no sentido de evitarmos a crise ecológica e suas consequências devastadoras.