Roberto Luis Díaz Perojo

Este artículo examina la fenomenología hermenéutica de Paul Ricoeur mediante la noción de arquitectura del sentido, que articula simbólicamente las dimensiones narrativa y práctica del sujeto. Frente a la crisis contemporánea de sentido, se reconstruyen tres momentos centrales: la convergencia entre fenomenología y hermenéutica, el contraste entre los enfoques de Ricoeur y Heidegger, y las implicaciones ontológicas de la comprensión. El análisis subraya la mediación simbólica, la narrativa y la ontología del actuar como ejes fundamentales para construir una hermenéutica crítica del ser-en-el-mundo. Así, el texto ofrece herramientas conceptuales para repensar la subjetividad y enfrentar los desafíos actuales relacionados con la producción de sentido, proponiendo una vía hermenéutica que habilita una praxis filosófica comprometida con la reconfiguración del sujeto contemporáneo.

This review examines Digital Culture and the Hermeneutic Tradition: Suspicion, Trust, and Dialogue (Routledge, 2024) by Inge van de Ven and Lucie Chateau, a work that proposes a renewal of hermeneutics as a form of critical rationality capable of confronting the epistemic and symbolic challenges of the algorithmic era. Structured around four axes — digital hermeneutics, suspicious hermeneutics, hermeneutics of faith, and dialogical hermeneutics — the book develops a "scaled digital hermeneutics" that combines distant reading, close reading, and platform analysis to interpret meaning-production in algorithmically governed digital cultures. The review highlights the work's most significant contributions: the productive tension between Ricoeur's hermeneutics of suspicion and his hermeneutics of faith as complementary interpretive stances; the application of Gadamer's dialogical hermeneutics to digital deliberation spaces such as Reddit; and the integration of Miranda Fricker's concept of hermeneutic injustice into the analysis of platform design. At the same time, the review identifies key limitations: the insufficient engagement with the material and socio-economic conditions of algorithmic technoculture, the ambivalent treatment of radical suspicion as an emancipatory tool, and the political timidity of the proposals for platform intervention. The review concludes by situating the work within broader debates on hybrid ontologies of the digital subject and the philosophical stakes of epistemic justice in the digital public sphere.

En el cruce entre la celeridad del presente y las nuevas configuraciones epistemológicas, la filosofía contemporánea se presenta como un territorio complejo y fragmentado, donde la multiplicidad de problemáticas obstaculiza la articulación de un nexo sistemático entre ellas. En este escenario, establecer un lugar de enunciación que responda a las exigencias actuales de la investigación filosófica sosteniéndose sobre argumentos de alta densidad teórica constituye un desafío mayúsculo. Es precisamente esta tarea la que emprende Juan Sebastián Ballén Rodríguez en su obra Otras lógicas de comprensión en la filosofía contemporánea: estética, lenguaje e historia, proponiendo un examen integral y dialéctico que busca no solo ofrecer un estado de la cuestión del presente, sino también revelar formas alternativas de conocimiento capaces de confrontar y reconfigurar las lógicas dominantes de comprensión.

Metaphysical Hermeneutics presents a conceptual singularity that simultaneously integrates a type of knowledge, a vital relation of the subject and a methodologically rigorous formal systematisation. This singularity lies in a novel and complex staging of metaphysics, far removed from the traditional negative judgements, and presented instead, in the form of a vindication of its philosophical role, as a generic structure of hermeneutic procedures. In this key, Jean Grondin succeeds in testifying from a plural approach: the communicating vessels between being, the meaning of things and understanding, as constitutive cores of philosophical work. This proposal, however, poses significant challenges in a contemporary world where hermeneutics has turned towards the critique of grand narratives and the revision of ontological frameworks from situated, decolonial or technodiscursive perspectives.

Esta reseña examina El Manifiesto del Webfare: De la guerra de los datos al bienestar de los datos (2024) de Maurizio Ferraris, obra que desarrolla una propuesta filosófica y política para una justicia digital basada en la redistribución del valor generado por los datos. A partir de una ontología del registro anclada en la documentalidad, Ferraris articula un modelo de bienestar digital que sustituye el paradigma del mérito por el de la necesidad. La reseña analiza los seis capítulos del libro, identificando sus principales aportes —como la redefinición del trabajo, la crítica al capital humano y la propuesta de una economía del dato—, así como sus limitaciones normativas e institucionales. En última instancia, se plantea que Webfare representa una filosofía de la esperanza que, aunque conceptualmente sólida, requiere una mayor elaboración en su dimensión política y jurídica.

El pensamiento kantiano y en su interior, el concepto de crítica; comprenden un capítulo de la Historia de la Filosofía considerado asidero y objeto constante de recapitulaciones. Kant advierte que el conocimiento filosófico ha llegado a un estado de crisis, y más allá aún, despoja la metafísica de las ataduras arcaicas que la esgrimían al comienzo de la época moderna. Pone al descubierto la necesidad indiscutible de una revolución teórica, que aunque no cumplió su cometido cabalmente, al permanecer en una perspectiva abstracta, contiene méritos de valor en el camino a la subversión de la filosofía. Sería oportuno traer a colación, una serie de argumentos que definen este pensamiento y exponen en su sencillez la esencia de su discurso.

Pensamiento Crítico y las Ciencias Sociales: Una mirada desde la arqueología foucaultiana, es una indagación, que propone un acercamiento historiográfico a la revista, diferente del que tradicionalmente se ha practicado. Dicha investigación, al tiempo que repasa el estado de las Ciencias Sociales en la década del 60 (sus altos y bajos), introduce la arqueología (como un método de la investigación histórica) desde el cual es posible analizar la producción científico-social de la revista Pensamiento Crítico, y que describe nuevas aristas y enfoques no referidos antes por sus biógrafos.

El tema de la producción de sentido ha entrado en el debate filosófico contemporáneo, como un asunto de nuevas afiliaciones y de un ferviente compromiso con la filosofía práctica. Y no es menos cierto, la producción de sentido se alza como la estancia en la que el lenguaje renueva lo esencial del ser y el pensamiento. Sin embargo, el lugar de la producción de sentido como una práctica significante capaz de realizar una interpretación/apertura del mundo, ha sido confinado a un momento de inmovilización. Desde esta óptica, la propuesta de restaurar/redimir la producción de sentido y viabilizarla como fenómeno de representación y actitud; al tiempo que propone una solución, determina la reestructuración interna de lo histórico-cultural, reubicando los espacios de signo y símbolo para un sujeto que, si bien lucha por la decodificación del mundo, presenta grandes evidencias (cada vez más acentuadas), de una enajenación continua, bien en identidad directa o en contraposición a los límites impuestos por la época. De ahí que la fenomenología y la hermenéutica hayan sido insertadas por la contemporaneidad y sus diatribas socioculturales como un punto genérico para la propia lectura de las cuestiones cotidianas urgentes. Esta imagen se inserta en una situación concreta particular, dígase en el justo momento en que, la experiencia del lenguaje como práctica real del pensamiento, hace converger la pregunta por el texto sobre la pregunta por el sentido. Así, el sujeto en proceso documenta su dinámica interna, al tiempo que corrige sus límites en la narrativa del mundo contemporáneo.

La conmoción causada por el término hermenéutica como disciplina, ha abierto una nueva escala de problemáticas en el análisis lingüístico. Sin embargo, la posibilidad de su comprensión se encuentra orientada a las claves de la fenomenología. Este es el pretexto sobre el que Heidegger, Gadamer y Ricoeur asumen un conjunto de disposiciones que orientan a la posibilidad de una hermenéutica fenomenológica. La tarea que subyace conlleva a analizar cuáles son las condiciones de posibilidad de esta hermenéutica fenomenológica de responsabilidad lingüística y epistemológica que deriva en una ontología de la facticidad.