Rocío Cázares-Blanco

La manipulación tiene muy mala prensa moral y generalmente se asume que recurrir a ella en nuestro trato con otras personas implica una falta de respeto a su autonomía. Sostendré que la manipulación en sí misma es moralmente neutra, en la línea en que lo han hecho, por ejemplo, Sarah Buss, Annette C. Baier y Patricia Greenspan. Una vez establecido lo anterior,analizaré un tipo particular de manipulación que ocurre entre agentes adultos que mantienen vínculos de confianza. Me propongo justificar la intuición de que consentir en ser manipulado por una persona en quien se confía no denota por sí mismo una débil autonomía, no necesariamente implica una traición a la confianza por parte de ella y puede, incluso, ser algo que el agente manipulado promueve de modo más o menos consciente como parte de su búsqueda de experiencias que satisfacen sus intereses vitales.

In this paper I propose to conceive of forgiveness as a process of eliminating punitive reactive attitudes, which makes up part of the offended person’s willingness to reestablish a certain type of reciprocal relationship with the offender. Distinguishing among types of reciprocity allows us to realize that forgiveness is a more varied phenomenon than is usually assumed in the philosophical literature, as well as to understand why the dispute concerning the gratuitousnessconditionality of forgiveness is meaningless.

Aristotelian conceptions of the good life are often criticized from several ethical positions, like G.E. Moore’s anti-naturalism or emotivism and prescriptivism. Aristotelians are accused of committing the naturalistic fallacy when they make a moral evaluation of features, actions, intentions and faculties of human beings. In this paper, I examine and refute AlfonsoGómez-Lobo’s strategy to reject that accusation; then, I propose another strategy and I argue that inclusivist Aristotelian conceptions of the good life could be freed from such criticism if they appeal to the concept of “brute facts relative to” as proposed by G.E. Anscombe.