Sabela Martínez-González

Este trabajo explora, en primer lugar, la recepción heideggeriana de la filosofía de Kant, con especial atención a su concepción de la subjetividad y la función trascendental del tiempo, para posteriormente cuestionar la legitimidad de sus críticas mediante una interpretación alternativa de los textos que son el foco de su diatriba. Al reconstruir esta recepción, ponemos de relieve una ambigüedad: Kant es valorado como precursor del proyecto heideggeriano, pero se le reprocha una falta de radicalismo relativo a la cuestión del tiempo que resulta, en última instancia, en una insuficiente superación del planteamiento ontológico cartesiano. A partir de lecturas recientes que sostienen que la subjetividad kantiana guarda un papel trascendental implícito para la espacialidad del sujeto, proponemos una reinterpretación unitaria de la paradoja de las contrapartes incongruentes, la “Refutación del idealismo” y la “Deducción trascendental de las categorías” de la edición B. Acudiremos, asimismo, a varias Reflexionen, entre las cuales destacaremos la llamada “Reflexión de Leningrado” descubierta en 1986. Sostenemos, contra Heidegger, que la redacción de la KrV de 1787 no pretende suprimir la primacía trascendental del tiempo frente al espacio, sino presentar una concepción de la relación entre ambos en la que el espacio desempeña una función constitutiva en la apertura a la experiencia. Por último, defenderemos que en el curso de Heidegger de 1935-1936 sobre la KrV se produce un giro respecto a la lectura de la década anterior compatible con la interpretación aquí propuesta.

This paper aims to analyse the epistemic regime of the social sciences by recurring to the schemata articulated around the notion of “paradigm” by Thomas S. Kuhn. In order to achieve this objective, the initial section of the article situates the term within the context of Kuhn’s work, with a particular focus on its sociological foundation. Once this groundwork has been completed, the debate on the paradigmatic status of the social sciences themselves will be explored. After summarizing the main positions in this debate (focusing on the multiparadigmatic perspective), we propose that theoretical plurality is not only inherent to the study of the social, but also constitutive of its own form of scientificity—suspended between a hermeneutic task and an experimental task linked to its complex yet undeniable empirical quality.