Santiago Cobo-Martínez

Las experiencias relacionadas con el dolor y el sufrimiento han sido vistas, tradicionalmente, como experiencias desagradables, involuntarias y a evitar dentro de diversos campos como la filosofía cognitiva, la filosofía del dolor y la filosofía del sufrimiento. Sin embargo, recientemente, Brady ha propuesto su valor positivo, sugiriendo que estas experiencias pueden tener un componente adaptativo. La literatura, sin embargo, no ha abordado adecuadamente cómo el dolor y el sufrimiento, cuando se experimentan de manera voluntaria en contextos específicos como el deporte, pueden contribuir al desarrollo de habilidades tanto físicas como psicológicas que favorecen al individuo y a la sociedad. Este trabajo apoya la postura de Brady, argumentando que el dolor y el sufrimiento experimentados en el deporte no sólo son mecanismos de superación personal, sino que también facilitan procesos de selección social que promueven virtudes adaptativas. A través de un análisis de cómo los deportistas se someten a experiencias dolorosas y de cómo los fanáticos se identifican con su sufrimiento, este artículo destaca las implicaciones evolutivas de estas experiencias para el individuo y la comunidad. En conclusión, el dolor y el sufrimiento en el deporte, lejos de ser sólo experiencias negativas, tienen efectos y profundos en la evolución personal, social y, en últimas, de la especie.

Propósito/Contexto. Enriquecer la enseñanza de la bioética en la educación médica incorporando tres tesis provenientes de la filosofía de la ciencia y los estudios de ciencia, tecnología y sociedad (CTS), con el fin de cuestionar el po- sitivismo que persiste en la biomedicina y limitar su impacto en la práctica ética. Metodología/Enfoque. Se realizó un análisis teórico-reflexivo que vinculó fun- damentos epistemológicos con la formación médica, revisando aportaciones de autores clave en filosofía de la ciencia, CTS y bioética. Las tesis analizadas fueron: (1) el conocimiento como representación de la realidad, (2) la falta de garantía de objetividad del método científico y (3) la ciencia como interpretación intersubjeti- va, situada en contextos histórico-sociales. Resultados/Hallazgos. Se demostró que la enseñanza biomédica, basada en supuestos positivistas, limitaba la apertura al multiculturalismo y reforzaba un habitus médico autoritario. Incorporar las tres tesis permitiría desmontar la au- toridad epistémica incuestionada, fomentar el reconocimiento de saberes no científicos y sensibilizar sobre la influencia de paradigmas y sistemas de poder (sexismo, racismo, colonialismo, capitalismo) en la construcción del conocimien- to médico. Discusión/Conclusiones/Contribuciones. La integración de estos fundamen- tos filosóficos en la enseñanza de la bioética favorecería una práctica médica más reflexiva, crítica y ética, basada en el respeto a la autonomía y en el compromiso con grupos históricamente vulnerados. La propuesta apunta a transformar la identidad profesional médica hacia una disposición moral más acorde con los principios y valores bioéticos.

El escepticismo antiguo es una corriente filosófica tan controversial como interesante. En este artículo se analiza su particular método investigativo como forma de vida y las objeciones que le han hecho los dogmáticos a lo largo de la historia. Algunas de ellas son: ¿cómo es posible una investigación que no lleva a nada (suspensión del juicio) si las investigaciones tienen como fin hallar algo? ¿Cómo es posible que un escéptico diga que “sigue investigando” aun cuando no investiga aparentemente nada? ¿No es esta una investigación contradictoria?

Nick Bostrom, pionero del transhumanismo como movimiento filosófico, estipula dos supuestos dentro de su proyecto de mejora humana: (1) que es un proyecto de carácter liberal (i.e., que no coacciona seres humanos) y (2) que es un proyecto neutral (i.e., libre de intereses -políticos, económicos e ideológicos-). En este escrito mostraré que (1) y (2) son falsos. En ese sentido, plantearé que el transhumanismo es, en sus ideales, un proyecto de eugenesia o mejoramiento humano “liberal”. Sin embargo, en su realización y en algunos de sus argumentos, se transforma en un proyecto de eugenesia o mejoramiento “totalitario”. Esto es así porque el proyecto transhumanista contiene un elemento de la eugenesia totalitaria: la coacción. Para poner esto en evidencia planteo tres argumentos y expongo un caso de mejoramiento humano que avalan los transhumanistas desde el enfoque de la biología sintética: la modificación genética prenatal. Este caso es importante porque permite mostrar cómo un agente externo toma decisiones (coacciona) sobre otro. Por tal motivo, se propone la creación de un comité bioético que tenga como objetivo principal analizar los argumentos y motivaciones de los padres para modificar a su(s) hijo(s) en etapa embrionaria dando espacio a un ejercicio de democracia deliberativa entre diferentes actores de la sociedad.

since the 20th century bodybuilding has been an object of study that interests and challenges researchers in the sociology of sport (see Conquet, 2014 - Tajrobehkar, 2016 - Wellman, 2020) and, recently, in the philosophy of sport (see Aranyosi, 2017 - Madej, 2021 - Worthen, 2016). However, many of its problems are little known in the orthodox philosophical literature. Therefore, the aim of this paper is to contribute from STS studies to the posing and discussion of the central ethical and social problems of bodybuilding by contributing to the philosophy of sport or the philosophy of body techniques. Therefore, I will plant the following problems in relation to bodybuilding: gender and sexism; racism, ableism and eugenics; and lastly, fatphobia. Finally, I propose that many of these problems are generated from the indiscriminate use of anabolic androgenic steroids (AAS) within this sport subculture. In this sense, a precautionary framework (epistemic values, moral values, hormonal benefit principle and sports precautionary principle) is proposed from STS studies with the aim of regulating their use, avoiding adverse effects in individuals who are not professional bodybuilders.