Santiago Orrego

En este artículo se exponen las teorías de algunos de los principales catedráticos de teología de la Universidad de Salamanca de la segunda mitad del s. XVI acerca de cómo se encuentran en Dios las perfecciones de las criaturas. Se espera mostrar que lo que está latente en el modo en el que los autores desarrollan la cuestión es la dificultad de armonizar dos tesis aparentemente incompatibles entre sí, a saber, que la perfección de Dios es absolutamente infinita y que, no obstante, existen otras perfecciones realmente distintas de la suya. Para esto, en primer lugar, se expone el contexto histórico y doctrinal; en segundo lugar, se pone de manifiesto el sentido de la dificultad recién mencionada; en tercer lugar, se presenta la discusión que los autores estudiados desarrollan acerca de los conceptos clásicos de perfección pura y mixta y de modo formal y eminente de poseer una perfección; y, finalmente, se muestra la manera en que enfrentan una pregunta que obliga a pensar a fondo la cuestión: ¿son Dios y el universo algo más perfecto que solo Dios?

Mixing Actor-Network Theory, empirical philosophy, and Heidegger’s notion of usability, this paper discusses a methodological strategy for approaching and temporarily stabilizing urban life based on an experimental epistemological exercise of decomposing a traffic light in Times Square, New York City, into its practices and relations. This strategy conceives of urban elements and formations as multiplicities of multiple and simultaneous practices and materials (useful things) and pays particular attention to the effervescences and heterogeneous associations they embody and enact. As a contribution to the social approach of knowledge production, this essay explores the creation of concepts using any aspects and components taken from outside, unpacking them as analytical instruments and partial results of multimodal ethnographic practices. In a more concrete scenario, Region of usefulness, a sort of qualitative multiplicity, is proposed here as an unfinished epistemological tool for empirically grasping and representing urban life. It is unfinished since it has to be constantly reconstructed and resignified in relation to other elements and, at the same time, it has to be designed and assembled by following and translating those mixed associations composing urban life, using its modes and affordances as analytical resources for producing objective knowledge, that is, limited, embodied, and temporal.