Sergej Seitz

Der Begriff der Identität steht seit langem im Zentrum politischer Konflikte und Auseinandersetzungen. Insbesondere die Berufung auf eine ‚kulturelle Identität‘, die es zu schützen und gegen Angriffe von außen zu verteidigen gelte, stellt eine strategische Geste dar, von der auf den ersten Blick scheinbar entgegenstehende Akteure regelmäßig Gebrauch machen, um ihren Agenden Nachdruck und ihren Forderungen Gestalt zu verleihen. So berufen sich religiöse Fundamentalismen unterschiedlicher Konfession auf den Wert der Identität, um das jeweilige kulturelle bzw.

Anerkennungstheoretische und alteritätsethische Ansätze verbindet ungeachtet aller Differenzen die Einsicht in die relationale Verfasstheit menschlicher Subjektivität: Was es heißt, ein Subjekt zu sein, lässt sich nicht unabhängig von den Beziehungen zu anderen bestimmen. Vielmehr stellt das Bezogensein auf andere die Grundsituation jeglicher Subjektkonstitution dar und prägt den Zugang zu sich und zur Welt in einer fundamentalen Weise. Einen der ersten und luzidesten Versuche zur Verhältnisbestimmung dieser Ansätze hat Axel Honneth vorgelegt.

Das Bild ist ohne Zweifel ein interkulturelles Grundphänomen. In verschiedenen kulturellen Kontexten finden sich stets bestimmte Formen und Praktiken bildlicher Darstellung, die sich zudem als Ausdruck der jeweiligen Welt- und Selbstansichten lesen lassen. Zugleich drängen Fragen nach universalen Strukturen der Bildlichkeit und der Bildwahrnehmung in den Vordergrund. Damit verweisen das Kulturelle und das Bildliche in spannungsreicher Form aufeinander. Dieser Band unternimmt einen ersten Brückenschlag zwischen Ansätzen der Bildtheorie und der interkulturellen Philosophie und liefert damit auch neue Zugänge zu aktuellen bildethischen und bildpolitischen Debatten. Der Inhalt Bildtheorie und Interkulturalität.- TheorieBildungen.- WeltBilder.- BildPolitiken Die Zielgruppen BildtheoretikerInnen und BildwissenschaftlerInnen PhilosophInnen Kultur- und SozialwissenschaftlerInnen ÄsthetikerInnen und KunstwissenschaftlerInnen PhänomenologInnen Die HerausgeberInnen Mag. Sergej Seitz, MA ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Philosophie der Universität Wien. Dr. Anke Graness ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Philosophie der Universität Wien. Prof. Dr. Georg Stenger ist Inhaber der Professur für Philosophie in einer globalen Welt und Interkulturelle Philosophie am Institut für Philosophie der Universität Wien.

Obwohl seit einiger Zeit ein verstärktes Forschungsinteresse an Emmanuel Levinas’ Denken des Politischen, verbunden mit einer genaueren Inblicknahme der zentralen Begriffe des Dritten und der Gerechtigkeit aufgekommen ist, blieb bislang unklar, inwiefern aus Levinas’ intrinsisch ‚ethischem‘ Denken in konkreterer Weise normative Konsequenzen zu ziehen sind. Diesem Desiderat versucht der vorliegende Beitrag nachzukommen. Das Levinas’sche Gerechtigkeitsdenken wird dabei so eingeführt, dass es zugleich als alternativer Entwurf und als produktive kritische Provokation für gegenwärtige Gerechtigkeitstheorien lesbar wird. Ausgehend von einer Rekonstruktion des alteritären Verständnisses ethischer Subjektivität, wie es Levinas insbesondere in Jenseits des Seins erarbeitet, wird ausgelotet, wie tragfähig Levinas’ ethische Konzeption plural alteritär durchfurchter Subjektivität für normative Gerechtigkeitsfragen ist. Aus einer Reflexion auf den Begriff des ‚Dritten‘ werden einige konkrete Konsequenzen für das Denken gerechter Institutionen gezogen.

This article employs Bonnie Honig’s concepts of refusal and intensification to conceptualize the ancient practice of ‘parrhesia’ as a form of conflictual, political truth-telling. This entails envisaging political truth-telling as an intense, agonal practice that does not establish unalterable foundations but takes part in world-building practices. To this end, I first reconstruct parrhesia as an agonistic practice of truth-telling. Against this background, I take up Honig’s concept of intensification to make sense of parrhesia’s intricate political stakes with reference to Euripides’s Ion tragedy. Finally, I reenvisage the bacchants’ secession to Cithaeron against the backdrop of Michel Foucault’s analysis of the cynic tradition, where parrhesia turns into a subversive political practice of displaying and prefiguring other forms of existence and social relations.

For some years now, the significance of truth for politics has been intensely debated under the buzzword “post-truth.” However, this cannot hide the fact that political theory and philosophy have systematically neglected the relationship between truth and politics throughout their history. This article intends to remedy this desideratum by differentiating the various modes in which truth is referred to and invoked in the political field. To this end, the main strands of the post-truth debate are reconstructed and their shortcomings are pointed out. Second, based on a contrasting reading of Habermas and Foucault, possible starting points for systematizing the relationship between truth and politics are discussed. Third, and as a prolegomenon to such a systematization, the article proposes a cartography of political truth forms and relations along five fault lines: truth as foundation and de-foundation, truth as coercion and freedom, truth as virtue and scandal, truth as secret and transparency, and truth as knowledge and practice.

Judith Butler zählt zu den bedeutendsten zeitgenössischen Denker*innen im Bereich der Geistes-, Sozial- und Kulturwissenschaften sowie der Gender Studies und der Queer Theory. Darüber hinaus ist ihr Beitrag zur politischen Philosophie kaum zu unterschätzen. Dieser Band versammelt - neben einem Originaltext von Butler und einem Roundtable-Gespräch - Artikel ausgewiesener Expert*innen, die aus unterschiedlichen Perspektiven die Dimensionen des Politischen in Butlers Arbeiten kritisch würdigen. Schwerpunkte sind das Verhältnis von Philosophie, Theorie und politischer Praxis, die Konstitution politischer Subjektivität, die Möglichkeiten politischer Handlungsfähigkeit sowie das emanzipatorische Potenzial performativer Körperpraktiken.

Das Bild ist ohne Zweifel ein interkulturelles Grundphänomen. In verschiedenen kulturellen Kontexten finden sich stets bestimmte Formen und Praktiken bildlicher Darstellung, die sich zudem als Ausdruck der jeweiligen Welt- und Selbstansichten lesen lassen. Zugleich drängen Fragen nach universalen Strukturen der Bildlichkeit und der Bildwahrnehmung in den Vordergrund. Damit verweisen das Kulturelle und das Bildliche in spannungsreicher Form aufeinander. Dieser Band unternimmt einen ersten Brückenschlag zwischen Ansätzen der Bildtheorie und der interkulturellen Philosophie und liefert damit auch neue Zugänge zu aktuellen bildethischen und bildpolitischen Debatten.

Dieser Zeitschriftenschwerpunkt versammelt fünf Beiträge zum Spannungsverhältnis von Sprache, Ethik und Politik. Entgegen der traditionellen Fokussierung der Sprachphilosophie auf logische und epistemologische Fragestellungen unterstreicht der Schwerpunkt die Relevanz der Sprache in der Praktischen Philosophie. Damit verortet er sich im größeren Zusammenhang einer ethisch-politischen Wende zur Sprache nach dem linguistic turn, die seit Ende des 20. Jahrhunderts immer mehr an Kontur gewinnt. Diese Hinwendung zur Sprache in ihrer ethischen und politischen Dimension folgt der Einsicht, dass Sprache nicht nur unter epistemischen Vorzeichen verhandelt werden kann. Vielmehr sieht sich jede Reflexion auf Sprache unweigerlich mit einer irreduziblen Verschränkung von Epistemologie, Ethik und Politik konfrontiert. Sprachphilosophie im 21. Jahrhundert muss – nicht zuletzt vor dem Hintergrund aktueller gesellschaftspolitischer Herausforderungen – dieser Verschränkung Rechnung tragen.

Ausgehend von einer Analyse der diffizilen Gemengelage an Diskursen und Auseinandersetzungen in der Nachfolge der ikonischen Aufnahmen des Leichnams Alan Kurdis, jenes syrischen Kindes, das im Herbst 2015 tot an der Küste von Bodrum angespült wurde, fragt der Beitrag nach der Kraft bildlicher Darstellungen, die Wahrnehmungsweisen ethischer Verantwortlichkeit sowie die Aufteilungen politischer Visibilität zu beeinflussen. Dahinter steht die Überlegung, dass ein politisches Denken des Bildes nicht nur in der Lage sein muss, die politischen Implikationen konkreter Darstellungsweisen und Abbildungspraktiken zu analysieren; sondern es muss auch eine Auskunft darüber geben, welche Funktionen Bildern bei der Konstitution, Stabilisierung, Beeinspruchung und Kritik von gesellschaftlichen Erscheinungsräumen zukommen. Um diese Zusammenhänge zu untersuchen, rekurriert der Beitrag auf die politik- und bildtheoretischen Überlegungen von Jacques Rancière und Judith Butler. Denn beide Denker/innen begreifen das Politische als jenen umkämpften Schauplatz, an dem die Sichtbarkeit und Wahrnehmbarkeit sowie damit einhergehend die Anerkennbarkeit individueller und kollektiver Subjektpositionen und Lebensformen aufgeteilt und geordnet, aber auch kritisiert und neuverteilt werden. Diesem Verständnis zufolge geht es im politischen Prozess um die Frage, welche Lebensformen und Identitäten überhaupt sichtbar und anerkennbar werden können und was letztlich in einer bedeutsamen Weise sagbar und vernehmbar zu werden vermag.