Sergio Ruvalcaba Solorio

Building on the philosophical synergy between postliberalism and Gianni Vattimo’s weak thought outlined in Postliberalism and Weak Thought (2025), this essay extends the analysis into the economic domain. While postliberal thinkers like Patrick J. Deneen diagnose liberalism’s triumph as eroding organic community bonds through market and state dominance—fueling isolation, precarity, and populist resentment—top-down postliberal remedies risk reproducing the very metaphysical impositions they critique. This piece proposes a left postliberalism: a non-authoritarian alternative that incorporates Vattimo’s hermeneutic, pious weakening of institutional tutelage (pietas) to enable bottom-up self-organization. Universal basic income (UBI), framed as Guy Standing’s “common dividends” from plundered commons and justified by Philippe Van Parijs’s luck-egalitarian rationale, serves as the practical economic instrument: it neutralizes market coercion without moralistic state paternalism, freeing time and resources for voluntary commoning—cooperatives, mutual aid, and local solidarity—thus allowing the common good to emerge organically and pluralistically.

Este trabajo presenta una crítica filosófica al cristianismo histórico como mecanismo de poder y exclusión, proponiendo un tránsito hacia un "cristianismo kenótico" que integra la filosofía de la liberación latinoamericana con perspectivas antiesencialistas postmodernas. A partir de un análisis interdisciplinario que abarca la teología, la epistemología y la ética política, se examina la trayectoria del pensamiento cristiano desde su apropiación platónica y burocratización hasta su entrelazamiento con la modernidad secular, influenciada por figuras como Kant y Foucault. El texto estructura su argumento en siete capítulos: se inicia con el tránsito del conocimiento religioso al secular, destacando huellas postseculares; aborda la formación de consensos mediante exclusión y sacrificio (inspirado en Girard); desarrolla claves epistemológicas y morales kenóticas, redefiniendo conceptos como lo cierto, lo bueno, la subjetividad y la temporalidad; critica el "cristianismo platónico" como instrumento de dominación; explora las dinámicas de poder y verdad en la modernidad; retorna al cristianismo kenótico como propuesta subjetiva y política, enfatizando la pobreza, el amor y la fe relacional; y culmina en una "ética del estar" (inspirada en Scannone y Kusch), que promueve el populismo autónomo, la fagocitación crítica y la vulnerabilidad compartida como vías para superar la opresión. Las conclusiones generales contrastan categorías del cristianismo platónico con el pensamiento kenótico, subrayando el uso del temor como control y proponiendo una ética basada en la indigencia existencial y el diálogo no jerárquico. Esta contribución avanza en el debate postsecular y decolonial, ofreciendo una reinterpretación evangélica que desactiva lógicas de imposición y fomenta comunidades sin soberanía absoluta. Abstract (English) This work presents a philosophical critique of historical Christianity as a mechanism of power and exclusion, proposing a transition toward a "kenotic Christianity" that integrates Latin American philosophy of liberation with anti-essentialist postmodern perspectives. Through an interdisciplinary analysis encompassing theology, epistemology, and political ethics, it examines the trajectory of Christian thought from its Platonic appropriation and bureaucratization to its entanglement with secular modernity, influenced by figures such as Kant and Foucault. The text structures its argument across seven chapters: it begins with the transition from religious to secular knowledge, highlighting post-secular traces; addresses the formation of consensus through exclusion and sacrifice (inspired by Girard); develops kenotic epistemological and moral keys, redefining concepts such as certainty, goodness, subjectivity, and temporality; critiques "Platonic Christianity" as an instrument of domination; explores the dynamics of power and truth in modernity; returns to kenotic Christianity as a subjective and political proposal, emphasizing poverty, love, and relational faith; and culminates in an "ethics of being-there" (inspired by Scannone and Kusch), which promotes autonomous populism, critical phagocytation, and shared vulnerability as paths to overcome oppression. The general conclusions contrast categories of Platonic Christianity with kenotic thought, underscoring the use of fear as control and proposing an ethics based on existential indigence and non-hierarchical dialogue. This contribution advances the post-secular and decolonial debate, offering an evangelical reinterpretation that deactivates logics of imposition and fosters communities without absolute sovereignty.

Este estudio presenta una perspectiva diferente para la política en América Latina, centrada en la generación de subjetividades políticas alternativas y la transformación personal. Se critica la imposición del liberalismo y se argumenta que las opciones electorales actuales no han producido un cambio significativo para la mayoría de la población. Se propone el uso del poder destituyente y la insurrección, en lugar de la revolución, como medios para reducir la influencia del estado. Esto implica la creación de comunidades de elección, cuyo criterio principal es el antagonismo compartido contra algún factor externo. Estas comunidades podrían abordar de manera más efectiva no solo la cuestión económica, sino también la del reconocimiento y los problemas derivados de la misma. Finalmente, se enfatiza que esta lucha no busca establecer ninguna ideología como base de su planteamiento y que sirva como guía. En cambio, se necesita aprender a reconocer y valorar las necesidades de las subjetividades que conforman el grupo, y atender a las mismas de manera directa, descubriendo en el contacto nuevas fuentes de sustento.