Sergio Villalobos

Con motivo de los veinte años de En-Claves del Pensamiento, este texto colectivo reúne cuatro reflexiones que dialogan en torno a la trayectoria, el presente y los desafíos futuros de la revista. Desde distintas perspectivas, las contribuciones revisitan algunos de los temas que han acompañado su historia: el papel de las humanidades en la comprensión crítica de la realidad contemporánea, la imaginación como condición para el pensamiento, la vulnerabilidad como rasgo constitutivo de la experiencia humana y las transformaciones que atraviesan actualmente la edición científica en las humanidades. En conjunto, estas reflexiones lo que buscan es abrir una conversación sobre las formas de sostener comunidades de pensamiento, preservar espacios de imaginación crítica y pensar horizontes para las humanidades desde la edición de la revista.

El materialismo salvaje desarrollado por Jacques Lezra no solo se opone a las cosmologías y ontologías modernas, articuladas en torno a un principio de organización de lo que hay, sino que también se expresa políticamente bajo la forma de un republicanismo salvaje que difiere no solo del republicanismo liberal sino también del llamado republicanismo normativo ilustrado. ¿De qué trata este republicanismo salvaje, abierto a la diferencia entre terror y terrorismo?, ¿qué consecuencias tiene su desmontaje de los presupuestos normativos y soberanos del pensamiento onto-político occidental? Y, finalmente, ¿qué función/posición cumple/ocupa el poema, no solo el poema lucreciano, sino el poema en general (si hay tal cosa), para esta imaginación política aleatoria, defectiva y salvaje? Con estas preguntas procedemos a interrogar una de las múltiples aristas de un pensamiento concernido con la mundanidad del pensar, cuya relevancia parece ser evidente. Al final, incorporaremos algunas reflexiones sobre el poema de Néstor Perlongher, “Cadáveres” (1987), como caso de la proliferación lucreciana de lo que hay.

Resumen A partir de una de las últimas novelas de la escritora brasileña, Clarice Lispector, A hora da estrela (1977), y de la problematización de la relación entre literatura, representación y pobreza, este trabajo intenta dos cosas: (1) mostrar el complejo mecanismo utilizado por Lispector en la elaboración de su novela, como un trabajo de des-narrativización que interrumpe el proceso representacional desde una elaboración minimalista de la trama y del personaje; y (2) mostrar cómo, a partir de dicha presentación de la vida precaria de su protagonista, Macabea, también refe-rida como la nordestina, se hace posible una nueva relación entre literatura, crítica e historia.

What is infrapolitics? How is infrapolitics related to the question of anarchy? And, finally, what makes this approach relevant, or even urgent? This work looks at the relationship between anarchy and philosophy based on the recent contributions by Catherine Malabou, before returning to the existential problematic posited by Martin Heidegger and revisited by Reiner Schürmann, to interrogate our present; that is, to consider a world that seems to be increasingly subordinated to the logic of automation and standardization, in the face of which the usual political responses appear inadequate. Finally, based on a reading of Benjamín Labatut’s novels, we try to show the closure of this world, facilitated by a growing expropriation of the decision of existence, which is now monopolized by a decisionist vanguard of experts who have the power to execute an irreversible annihilation. It is in this context that we maintain that infrapolitical anarchy represents a non-determinative relationship with the world; that is, that implies a new love for the world in which the very possibility of existence is at stake.

In the context of the recent publication of Donner le tempts II, we question the status of the gift, its singularity, its relationship, beyond the intentional structure of decision and consciousness, with the general problematic of democracy and the archive, of Khora as an enigma that haunts the same Onto-Theo-Cosmological conjugation of metaphysics and logocentrism, to show that the question about the gift is also the question about history and about the very possibility of democracy, beyond the capitalist logic of accumulation and valuation. We end up referring to the strange case of the ‘six pesos’ thematized in Miguel Angel Asturias's novel, Hombres de maiz, as a case of the incalculable. Far from an instrumental account, but also from a providential version of the gift, we try to show it as an event always already inscribed in the abyss of our exchange relations, a possibility contained in its own impossibility.