Simon Wat

本文按《文化中國》所登拙著，〈「一心開二門」：一個吸納佛教的神學思考歷程〉(以下簡稱〈二門〉)，接續思考。1 〈二門〉借用牟宗三先生所指，一心開二門為人類「普遍性的共同模型」，2 帶出基督教也有類似二門「結構的類比」。便由此透過吸納大乘佛教，發展屬於基督教的「一心開二門」。其中指出基督十架復和了生滅門和真如門，並有聖靈藏於信徒內心作如來藏，繼而開啟阿摩羅識，即如來藏心識，統攝阿賴耶識這兩度法門。但因信徒能遊走兩門之間，便可照見萬物生滅背後「上帝真如旨意」，因而肯定人類文化的價值。由此，便可開啟「一心開二門」的文化神學維度，進入本文的思考歷程。

自史蒂芬·霍金(Stephen Hawking) 的暢銷科普著作《時間簡史》(以下簡稱《簡史》) 在上世紀八十年代末問世以來，至今天二十一世紀，華人基督教界就他宇宙無起點的論述仍有相當之評論，但可惜對評論未有綜合分析。評論者因寫作目的，也甚少交代霍金宇宙學的來龍去脈。故本文嘗試略述霍金宇宙學的歷史背景及發展經過，繼而舉出華人基督教界的評論，帶出其獨特性，並提出商確的地方，以反省未來可行路向。