•  8
    Rien n’est plus faux que l’image de Dante comme génie isolé, tranchant sur son époque. Il appartient au contraire à une génération d’intellectuels italiens très caractéristique: laïes, souvent actifs dans plus d’un domaine, pratiquant abondamment l’expression poétique, engagés dans l’action politique, ces savants-citoyens partagent également une forte conscience historique. Leur inventivité se manifeste, en philosophie, en médecine et en droit, autant que dans l’expression littéraire. Outre des …Read more
  •  2
    La condition historique
    with Marcel Gauchet and François Azouvi
    Gallimard Education. 2005.
  •  6
    Heloise’s sentimental education
    Clio 47 155-166. 2018.
    Autour de 1100, pour les jeunes femmes de l’aristocratie éduquées dans des monastères, l’écriture de lettres d’amour fictives à leur maître de rhétorique constituait un apprentissage aussi bien littéraire qu’émotionnel. Comme le rappelle Barbara Newman, les Epistolae duorum amantium, correspondance échangée par Héloïse et Pierre Abélard durant leur liaison, doivent se comprendre dans cette lumière. Leur singularité tient largement au fait qu’Héloïse a choisi de donner corps à une figure poétique…Read more
  •  6
    Le Travail Intellectuel au Moyen Âge
    with Étienne Anheim
    Revue de Synthèse 129 (4): 481-484. 2008.
  •  1
    Sur Une Falsification Historiographique
    Revue de Synthèse 129 (4): 617-623. 2008.
  •  10
    Olivi et les averroïstes
    Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 53 (1/2): 251-309. 2006.
    Dans des écrits datant des années 1277-79, le théologien franciscain Pierre de Jean Olivi emploie à cinq reprise le mot averroista, pour critiquer, non pas tant la doctrine de l'unicité de l'intellect possible que ses implications anthropologiques ou angélologiques. Cette critique bien informée, convergente avec d'autres attaques franciscaines, notamment les dénonciations de Roger Bacon, démontre la réalité et l'ampleur d'une entreprise philosophique menée par des maîtres ès arts, s'inspirant d'…Read more
  •  42
    Le Liber ostensor quod adesse festinant tempora, rédigé en 1356 dans la prison du Soudan à Avignon, est le plus important des écrits conservés du visionnaire et prophète et franciscain Jean de Roquetaillade. Son édition, par une équipe dirigée par A. Vauchez, offre des matériaux très riches pour l'histoire religieuse et culturelle du XIVe siècle. On note toutefois quelques lacunes dans la bibliographie et l'identification des sources, et notamment dans la notice consacrée aux emprunts faits à Pi…Read more
  • The Bishop's plan for an internal criticism of condemnation on 7 March 1277
    Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 78 (2): 383-415. 2011.
  •  4
    Le plan de l'évêque - Pour une critique interne de la condamnation du 7 mars 1277
    Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 78 (2): 383-415. 2011.
    The doctrinal condemnation issued by the bishop of Paris, Stephen Tempier, on March 7, 1277, is usually considered a chaotic collection of incoherent propositions. A textual analysis of the document, however, suggests instead that an organizational structure can be found there. Following a pattern not uncommon among theologians, the articles are organized in a series of ‘chapters’, ranging from the most noble topic to the least. This structure also suggests that the bishop, who personally superv…Read more
  •  31
    Gerald Odonis' Economics treatise
    with Giovanni Ceccarelli
    In Lambertus Marie de Rijk, William Duba & Christopher David Schabel (eds.), Vivarium, Brill. pp. 164-204. 2009.
    Gerald Odonis' treatise on contracts, restitutions, and excommunication is one of his earliest works, composed in Toulouse ca. 1315-17. Mainly based on Peter John Olivi's De contractibus, but using a variety of other sources and offering some original arguments as well, it is remarkable for its pragmatic approach to economic phenomena. His rejection of the rational argument against usury reveals a casual use of the bull Exiit qui seminat, defining Franciscan poverty, as well as a change of assum…Read more
  •  9
    L'amélioration du monde
    Revue de Théologie Et de Philosophie 144 (3): 221-234. 2012.
    Les recherches sur le travail comme valeur au Moyen Âge se sont principalement attardées sur la malédiction prononcée lors de l'expulsion du jardin d'Eden, négligeant l'activité à laquelle se livrait Adam avant la chute (Gn 2,15). A la suite de Philon d'Alexandrie, Augustin a proposé une lecture littérale de ce premier travail, qui a eu un fort impact dans la culture médiévale, certains auteurs (franciscains) comprenant ce verset au sens d'une mission d'améliorer encore la création
  • La condition historique, coll. « Les Essais »
    with Marcel Gauchet and François Azouvi
    Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (3): 401-401. 2005.
  •  2
    Olivi est probablement une des figures les plus importantes et les plus originales du XIIe siecle. Il presente l'etonnante singularite d'avoir ete a la fois un profond penseur scolastique et l'inspirateur de dissidences spirituelles intenses aussi bien au sein de l'ordre franciscains que chez des laics parfois illettres. La pensee d'Olivi se situe au coeur du grand debat de la fin du XIIIe siecle entre aristotelo-thomistes et neo-augustiniens. Sous la point de vue philosophique, il s'agit de l'u…Read more
  •  22
    Gerald Odonis' Economics Treatise
    with Giovanni Ceccarelli
    Vivarium 47 (2-3): 164-204. 2009.
    Gerald Odonis' treatise on contracts, restitutions, and excommunication is one of his earliest works, composed in Toulouse ca. 1315-17. Mainly based on Peter John Olivi's De contractibus, but using a variety of other sources and offering some original arguments as well, it is remarkable for its pragmatic approach to economic phenomena. His rejection of the rational argument against usury reveals a casual use of the bull Exiit qui seminat, defining Franciscan poverty, as well as a change of assum…Read more
  •  1
    Pierre de Jean Olivi . Pensée scolastique, dissidence spirituelle et société
    with Alain Boureau and J. Vrin
    Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 192 (3): 365-366. 2002.