Sylvain Piron

Rien n’est plus faux que l’image de Dante comme génie isolé, tranchant sur son époque. Il appartient au contraire à une génération d’intellectuels italiens très caractéristique: laïes, souvent actifs dans plus d’un domaine, pratiquant abondamment l’expression poétique, engagés dans l’action politique, ces savants-citoyens partagent également une forte conscience historique. Leur inventivité se manifeste, en philosophie, en médecine et en droit, autant que dans l’expression littéraire. Outre des facteurs endogènes, une clé de ce phénomène tient à la réception active du savoir naturaliste élaboré à Paris, qui est lu en Italie hors du contrôle des théologiens. Les parcours parallèles d’une douzaine de personnalité hors du commun montrent la nécessité d’élargir les cadres habituels de l’histoire intellectuelle médiévale.

In the years around 1100, for young noblewomen educated in monasteries, the composition of love letters addressed to their teacher of rhetoric constituted an apprenticeship both literary and emotional. As Barbara Newman has shown in a recent study, the Epistolae duorum amantium, exchanged by Heloise and Peter Abelard during their affair should be understood in the light of this practice. Their singularity is chiefly explained by the fact that Heloise took the decision to make flesh a poetic fiction, identifying herself with tragic heroines found in Ovid.

Le Liber ostensor quod adesse festinant tempora, rédigé en 1356 dans la prison du Soudan à Avignon, est le plus important des écrits conservés du visionnaire et prophète et franciscain Jean de Roquetaillade. Son édition, par une équipe dirigée par A. Vauchez, offre des matériaux très riches pour l'histoire religieuse et culturelle du XIVe siècle. On note toutefois quelques lacunes dans la bibliographie et l'identification des sources, et notamment dans la notice consacrée aux emprunts faits à Pierre de Jean Olivi. Au-delà des citations explicites, on peut mettre en évidence une dépendance bien plus grande, que masque pour partie une stratégie d'écriture carcérale

Dans des écrits datant des années 1277-79, le théologien franciscain Pierre de Jean Olivi emploie à cinq reprise le mot averroista, pour critiquer, non pas tant la doctrine de l'unicité de l'intellect possible que ses implications anthropologiques ou angélologiques. Cette critique bien informée, convergente avec d'autres attaques franciscaines, notamment les dénonciations de Roger Bacon, démontre la réalité et l'ampleur d'une entreprise philosophique menée par des maîtres ès arts, s'inspirant d'Averroès, dans les années 1260-70 ; elle indique aussi la diversité de leurs points de vue. Dès son apparition, il n'y a donc pas un, mais plusieurs 'averroïsmes' latin

Gerald Odonis' treatise on contracts, restitutions, and excommunication is one of his earliest works, composed in Toulouse ca. 1315-17. Mainly based on Peter John Olivi's De contractibus, but using a variety of other sources and offering some original arguments as well, it is remarkable for its pragmatic approach to economic phenomena. His rejection of the rational argument against usury reveals a casual use of the bull Exiit qui seminat, defining Franciscan poverty, as well as a change of assumptions in the approach to economic exchange. Whereas various explanations can be provided for the provocative aspect of this youthful treatise, all in all, it can best be described as a free and uninhibited interpretation of the scholastic tradition.

Olivi est probablement une des figures les plus importantes et les plus originales du XIIe siecle. Il presente l'etonnante singularite d'avoir ete a la fois un profond penseur scolastique et l'inspirateur de dissidences spirituelles intenses aussi bien au sein de l'ordre franciscains que chez des laics parfois illettres. La pensee d'Olivi se situe au coeur du grand debat de la fin du XIIIe siecle entre aristotelo-thomistes et neo-augustiniens. Sous la point de vue philosophique, il s'agit de l'une des premieres discussions methodiques des theses de Thomas d'Aquin, qui aboutit souvent a des solutions originales. Dans le domaine de l'exegese, Olivi alle les sures techniques du XIIIe siecle et une hardiesse d'interpretation etonnante.

Gerald Odonis' treatise on contracts, restitutions, and excommunication is one of his earliest works, composed in Toulouse ca. 1315-17. Mainly based on Peter John Olivi's De contractibus, but using a variety of other sources and offering some original arguments as well, it is remarkable for its pragmatic approach to economic phenomena. His rejection of the rational argument against usury reveals a casual use of the bull Exiit qui seminat, defining Franciscan poverty, as well as a change of assumptions in the approach to economic exchange. Whereas various explanations can be provided for the provocative aspect of this youthful treatise, all in all, it can best be described as a free and uninhibited interpretation of the scholastic tradition.