Toni Gibea

„Strategia noastră a fost de a gândi un text util pentru profesori, dar de a-l scrie mai ales pentru studenți. Etica este interesantă cu precădere atunci când pune în joc intuiții morale sau valori diferite și când ne confruntăm cu dileme în care decizia nu este evidentă, iar dezacordul este rezonabil. Prin urmare, am încercat să ne ferim pe cât a fost posibil de verdicte și de simpla enumerare a unor interdicții. Veți observa că, de cele mai multe ori, exercițiile și temele de discuție nu au soluții impuse. Nu pentru că autorii manualului nu ar adera la anumite soluții (poate nu la aceleași!), ci pentru că ni s-a părut mult mai importantă conturarea problemelor. Dilemele și întrebările deschise generează dezbateri și prilejuiesc reflecție. Sentințele, pe de altă parte, tind să ucidă discuția și să prilejuiască mai curând reacții de îmbrățișare sau de respingere vehementă. Dacă vom ajunge, în comunitățile noastre profesionale și în societate, să vorbim mai mult unii cu alții și mai puțin unii la alții, vom fi făcut probabil un pas major în direcția corectă pentru dezvoltarea unei atitudini morale.” (Autorii)

The first obstacle experimental ethics faces when it comes to its normative account is Hume’s guillotine, also known as the naturalistic fallacy. My objective is to show how experimental ethics can answer to naturalistic fallacy with the help of normative projections.In order to arrive at my objective, I will first explain what experimental philosophy (xphi) is, and how it is perceived as a movement against “armchair philosophy.” In the second section, I explain why experimental moral philosophy or experimental ethics is immune to many of the arguments that are raised against xphi, and why it is not necessary to be against armchair philosophers. After this, I argue that discussing the meta-ethical grounding of experimental ethics will not help us to answer to the naturalistic fallacy. The last section contains my own proposal for seeing people’s intuitions and decisions as normative projections that have an impact on normative ethics. In this way, Hume’s guillotine is no longer an obstacle for a normative account of experimental ethics.