Victor Gonçalves de Sousa

The aim of this Dissertation is to ascertain what role reason has in determining the ends of action in Aristotle’s practical philosophy. I argue that Aristotle is committed to an answer to this question according to which full virtue (ἀρετὴ κυρία) enables one to aim for fine ends for their own sakes, decide on virtuous actions on their own account, and perform virtuous actions for their own sakes. Yet, on my reading, full virtue would not be necessary for aiming for fine ends (although being virtuous in some sense turns out to be necessary for that), which is sufficient for securing that agents who are not fully virtuous such as the continent and the incontinent are able to aim for ends that are right, provided they cannot aim for such ends for their own sakes.

In this paper, I attempt to explore a recent hypothesis about what the main mss. are for establishing the text of Aristotle’s Ethica Nicomachea (henceforth EN). This hypothesis was recently advanced on the basis of evidence coming from EN I-II. In exploring this hypothesis, I confine myself to the text of EN X.6-9 [=Bywater X.6-8], and, as a result, I propose a new text for EN X.6-9 [=Bywater X.6-8] based on a fresh collation of nine mss—four of which were not taken into account in previous editions of the EN—and based on readings that can be gathered from the Arabic translation of the EN that was preserved in the Fez ms. The text proposed in this paper is accompanied by textual notes that justify my decisions regarding some difficult passages.

Esta dissertação visa oferecer uma interpretação da verdade prática em Aristóteles que explique o papel causal da razão prática com relação à ação humana. Nossa hipótese é de que a verdade prática depende fundamentalmente da efetividade causal da razão prática na ação, visto que a razão prática, por sua relação com o desejo, consistiria em algo que é simultaneamente da verdade e da ação, de sorte que a verdade prática não seria uma verdade que apenas pode levar à ação, mas uma verdade que efetivamente leva à ação, ou melhor, ela seria verdade justamente por levar à ação. Para tanto, analisaremos o sentido em que a razão prática é causa de ação mostrando que a realização de seu a verdade está inequivocamente ligada ao desempenho dessa função causal, não podendo se reduzir ao fato de a razão prática descobrir ou se valer de proposições verdadeiras.

opinião é uma noção há muito negligenciada em Aristóteles. Seja nos estudos de sua filosofia teórica, ou nos estudos de sua filosofia prática. Sabendo disso, este trabalho a toma como fim condutor para um tratamento do conhecimento prático em Aristóteles, pois a partir da opinião e de sua relação com o saber prático é possível uma singularização da razão prática em Aristóteles em contraposição à razão teórica, e, com mais razão, a especificação do saber prático enquanto um saber imerso na contingência.