Victor Marques

O materialismo dialético marxista, considerado como um método de investigação, inspira desde seu surgimento intelectuais das humanidades, que frequentemente o usam para compreender o tecido político, econômico e social que sustenta a sociedade no modo de produção capitalista. Menos popular é a influência do materialismo dialético nas ciências naturais e na filosofia da natureza. Este ensaio se dedica principalmente à apreciação do trabalho dos biólogos dialéticos Richard Levins e Richard Lewontin, cujas pesquisas científicas são indissociáveis de seu compromisso filosófico e político com o materialismo dialético. Nosso propósito é contribuir para o reconhecimento de que o materialismo dialético foi e permanece sendo uma fonte importante de orientação não só para cientistas da humanidade, mas também para cientistas da natureza.

The main contribution of this paper is a naturalized account of the phenomenon of computation. The key idea for the development of this account is the identification of the notion of syntactical processing (or information processing) with the dynamical evolution of a constrained physical process, based on the observation that both evolve according to an arbitrary set of rules. This identification, in turn, revealed that, from the physical point of view, computation could be understood in terms of the operation of a component subdivided into two parts, (a) the constrained process and (b) the constraints that control its dynamics, where the interactions with the rest of the system are mediated by configurational changes of the constrained process. The immediate consequence of this analysis is the observation that this notion of computation can be readily integrated into the enactive paradigm of cognition.

A pandemia do novo coronavírus oferece um desafio ao pensamento: pensar a disrupção nos assuntos humanos causado por um agente inumano. Nossa capacidade coletiva de lidar com o problema dependerá dos enquadramentos conceituais que seremos capazes de mobilizar. Esse breve ensaio, busca analisar a metáfora da guerra e sua pertinência epistêmica, abordando tanto os discursos a mobilizam quanto as críticas que a rejeitam. Concluímos que a metáfora carrega um momento de verdade em sua forma, apesar do sinal trocado quanto ao conteúdo. Se a guerra é uma suspensão temporária da lógica de acumulação pela lógica da destruição, sugerimos uma substituição da lógica da acumulação pela lógica do cuidado.

Um estudo filosófico do tempo é possível a partir da pergunta pela singularidade do tempo. Nesse sentido, John Sallis, em seu artigo “Another time”, apresenta Heidegger como aquele que forçou a pergunta pelo tempo em termos de uma possível singularidade. Heidegger, em sua obra O conceito de tempo, aludindo a Agostinho recoloca a questão do tempo a partir do Dasein, identificando-os. Contudo, é na ntenção primeira de Ser e tempo, isto é, intentando-se uma compreensão para Temporalität, o sentido do ser, conceito este não concretizado neste tratado, é que se torna possível problematizar a singularidade do tempo. Para tanto, apresenta- se uma compreensão de Sallis da Temporalität como outro tempo. Em contraposição, pode-se pensá-la de modo imanente à temporalidade do Dasein na sua ocorrência do tempo da ocupação, isto é, do tempo presente ontologicamente compreendido. O tempo de ocupação é pensado por Heidegger como abertura ao mundo que tem seu sentido na autocompreensão enquanto cura. É na compreensão do modo do abrir-se da abertura ontológica que se pensa um tempo enquanto tal

Um estudo filosófico do tempo é possível a partir da pergunta pela singularidade do tempo. Nesse sentido, John Sallis, em seu artigo “Another time”, apresenta Heidegger como aquele que forçou a pergunta pelo tempo em termos de uma possível singularidade. Heidegger, em sua obra O conceito de tempo, aludindo a Agostinho recoloca a questão do tempo a partir do Dasein, identificando-os. Contudo, é na ntenção primeira de Ser e tempo, isto é, intentando-se uma compreensão para Temporalität, o sentido do ser, conceito este não concretizado neste tratado, é que se torna possível problematizar a singularidade do tempo. Para tanto, apresenta- se uma compreensão de Sallis da Temporalität como outro tempo. Em contraposição, pode-se pensá-la de modo imanente à temporalidade do Dasein na sua ocorrência do tempo da ocupação, isto é, do tempo presente ontologicamente compreendido. O tempo de ocupação é pensado por Heidegger como abertura ao mundo que tem seu sentido na autocompreensão enquanto cura. É na compreensão do modo do abrir-se da abertura ontológica que se pensa um tempo enquanto tal.