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10Causa sive ratio: La raison de la cause, de Suarez à LeibnizStudia Leibnitiana 37 (1): 121-125. 2002.
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Pascal et la philosophie, « Epiméthée »Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 184 (1): 116-118. 1994.
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Presentazione della nuova collana "Subsidia": Benedino Gemelli, Issac Beeckman atomista e lettore critici di Lucrezio, 2002; G. Gasparri, Il cartesianismo di René Fédé. Dalle Méditations métaphysiques alla Théologie métaphysique , 2002; G. Costa, Malebranche e Roma. Documenti dell'archivio della Congregazione per la Dottrina della Fede, 2003 (review)Nouvelles de la République des Lettres 1 201-218. 2003.
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1La première condamnation des Œuvres de Descartes, d'après des documents inédits aux Archives du Saint-OfficeNouvelles de la République des Lettres 2 103-137. 2001.
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La licence en droit de Descartes: un placard inédit de 1616Nouvelles de la République des Lettres 2 123-145. 1988.
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1The first condemnation of Descartes's Oeuvres: Some unpublished documents from the Vatican archivesOxford Studies in Early Modern Philosophy 1 67-110. 2004.
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Reading Descartes' Principia philosophiae-To go too deeply and to speak of everything: The Principia philosophiae in the Pensees (a complementary note on>)Revue d'Histoire des Sciences 58 (1): 29-52. 2005.
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30Des concupiscences aux ordres de chosesRevue de Métaphysique et de Morale. forthcoming.L'originalité de l'interprétation pascalienne des trois concupiscences selon 1 Jn 2, 16 est double : d'une part, il ne s'agit plus des plaisirs des sens; Pascal abandonne la doctrine janséniste de la délectation, elle-même fondée sur une théorie de l'imitation; d'autre part, cette concupiscence n'est pas tant l'amour du pouvoir que l'amour de la richesse, en tant qu'elle particularise. Le renversement des trois concupiscences en « trois ordres de choses » ne se comprend que si l'on voit que tout…Read more
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30«La matière assume successivement toutes les formes». Note sur le concept d'ordre et sur une proposition thomiste de la cosmogonie cartésienne: Descartes en débatRevue de Métaphysique et de Morale 1 57-79. 2000.
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The First Condemnation of Descartes' Oeuvres: some Unpublished Documents from the Vatican ArchivesIn Daniel Garber & Steven M. Nadler (eds.), Oxford Studies in Early Modern Philosophy Volume 1, Oxford University Press. 2003.
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11Fausses fenêtres : Étienne Pascal et Étienne Noël, saint Augustin et Jean Duvergier de HauranneRevista Portuguesa de Filosofia 79 (4): 1297-1336. 2024.This article examines the philosophical and theological nuances in the works of Étienne Pascal and Étienne Noël, focusing on their interpretations of Saint Augustine and Jean Duvergier de Hauranne. It explores the concept of antithesis (ἀντίθεσις) in both rhetorical and philosophical contexts, drawing upon Platonic and Aristotelian texts. The article highlights the use of antithesis in Augustine’s explanation of evil and its integration into the universal order, connecting this to 17th-century F…Read more
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18Pascal: de la certitudePUF. 2023."Certitude" : le Mémorial -- "Quelle morale la raison devrait dicter sans la lumière de la foi" : l'entretien de M. Pascal avec M. de Sacy -- "La vérité hors de la charité" : du mystère de la pénitence -- "N'y a-t-il point une vérité substantielle?" : infini, rien -- "Qu'on ne prétende pas subtiliser" : les Écrits sur la grâce -- "La maxime de la médisance" : la XVIe Provinciale -- "Ce qui achève notre impuissance" : disproportion de l'homme -- "De nouvelles lumières sur la relig…Read more
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20Philosopher avec Dante : autour d’un anniversaire (1321-2021)Les Etudes Philosophiques 147 (4): 3-5. 2023.Célébrer les anniversaires successifs de Dante peut apparaître comme un exercice académique dépourvu d’intérêt philosophique. Mais cette inscription de l’œuvre dans une succession de retours permet de rappeler la fonction de la circularité dans une construction mentale qui progresse depuis la conscience explicite de son incapacité à se constituer en cercle ( Vita nuova XII, 4), jusqu’à la célébration ultime de l’amour comme cercle accompli ( Par. XXXIII,143). En suivant cette voie d’inspiration …Read more
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21Montaigne: scepticisme, métaphysique, théologie (edited book)Presses universitaires de France. 2004.Montaigne est un philosophe et un philosophe difficile. Un philosophe ce n'est pas parce que les Essais ne suivent pas un ordre systématique, qu'ils ne relèvent pas de l'histoire de la philosophie. Un philosophe difficile. Pourquoi, en effet, les Essais ont-ils été souvent laissés dans les marges inexploitées de l'histoire de la philosophie? À cause d'une particularité, consciemment revendiquée, de leur auteur: pour comprendre Montaigne lui-même, sa propre situation philosophique nous impose de …Read more
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3De l’état de néant à l’état anéanti : le système du néant de Bérulle1Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 43 211-247. 2006.Dans une lettre adressée aux Pères de l’Oratoire dans les jours qui suivirent son élévation au cardinalat, le 30 août 1627, Bérulle écrit : Nous sommes un néant qui tend au néant, qui cherche le néant, qui s’occupe du néant, qui se contente du néant, qui se remplit du néant et qui enfin se ruine et se détruit soi-même pour un néant, au lieu que nous devons être un néant, à la vérité (car cela nous convient par nature), mais un néant en l...
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3Pascal: des connaissances naturelles à l'étude de l'hommeLibrairie Philosophique Vrin. 2007.Pascal a revendique l'abandon de l'etude des sciences au profit de celle de l'homme. Qu'entendre par l'etude de l'homme? D'abord la recherche de la nature du moi humain. La fecondite que L'art de persuader accorde au je pense donc je suis, en tant que principe d'une physique entiere, est telle qu'en est deniee toute portee au cogito augustinien. Mais si Pascal prend acte de l'innovation radicale des Meditationes en creant en francais le moi, c'est pour dessaisir ce moi de sa primaute metaphysiqu…Read more
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2The Relevance of CartesianismRoyal Institute of Philosophy Lecture Series 21 69-81. 1987.A philosophy need not be afraid of being out-of-date. Any true philosophy, untimely as soon as it is published, necessarily remains so, thus necessarily remains relevant. This is the case of Descartes' philosophy. But in the case of Cartesianism, there is more to it: Descartes' philosophy goes in quest of the decisive, the principle, the very first Beginning. And the philosophy in quest of the Beginning is, indeed, a radical and original philosophy: what keeps its interest to Descartes' project …Read more
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18The Relevance of CartesianismRoyal Institute of Philosophy Lecture Series 21 69-81. 1987.A philosophy need not be afraid of being out-of-date. Any true philosophy, untimely as soon as it is published, necessarily remains so, thus necessarily remains relevant. This is the case of Descartes' philosophy. But in the case of Cartesianism, there is more to it: Descartes' philosophy goes in quest of the decisive, the principle, the very first Beginning. And the philosophy in quest of the Beginning is, indeed, a radical and original philosophy: what keeps its interest to Descartes' project …Read more
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25Qui est le moi?Les Etudes Philosophiques 88 (1): 63. 2009.Lorsqu’elle apparaît au milieu du XVIIe siècle, l’expression « le moi » vise-t-elle un phénomène nouveau ou son sens est-il réductible aux concepts anciens que sont l’âme, l’esprit, le sujet, l’individu, la personne, etc.? Si les faits de la langue philosophique sont gouvernés par des décisions philosophiques, le moi doit se distinguer de ces concepts. Notre hypothèse est que le rapport ambivalent que le Dasein entretient avec l’ego cartésien peut nous éclairer sur cette distinction. D’une part,…Read more
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21Observações sobre a segunda antropologia: o pensamento como alienaçãoKriterion: Journal of Philosophy 47 (114): 303-320. 2006.
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22Nihil esse certi, point à la ligne?Les Etudes Philosophiques 96 (1): 61. 2011.Les éditions des Meditationes parues du vivant de Descartes ont imprimé chaque Meditatio d’un seul tenant, sans mettre périodiquement le texte « à la ligne » pour sa lecture en paragraphes, c’est-à-dire en unités de sens prédivisées. Cet article montre, en prenant pour exemple la page la plus célèbre des Meditationes, à quel point la décision typographique de diviser le texte des Meditationes en alinéas a pu déterminer les lectures qui en ont été faites, et par conséquent les interprétations du …Read more
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71Pascal's anti-augustinianismPerspectives on Science 15 (4): 450-492. 2007.I analyze the complex relations between Pascal and the three figures of Montaigne, Descartes, and St. Augustine, and the relations the first two figures bear to St. Augustine. For Pascal's philosophy, one is in effect a resource , another a way of thinking that he makes his own , and yet another serves as a model . I further investigate Pascal's anti-Augustinism, that is, some of the points of resistance in Pascal against the thought of St. Augustine. Central to this investigation is the famous …Read more
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