Vinicius Apolinario

In Sartrean philosophy, the body is a central element in explaining the nature of intentionality, that is, the nature of how our consciousness apprehends reality. His corporeal phenomenology aims to refute the followers of the Cartesian tradition of the mind. At the same time, in the contemporary philosophy of mind and cognition, supporters of the enactivist tradition seek to elucidate the body's central role in the constitution of cognition. Likewise, their opponents are the adherents of cognitivism, who see the locus of cognition in the brain as an informational processing device for symbolic (representational) content. In this article, we intend to develop a close relationship between the Sartrean conception of intentionality and that offered by sensorimotor enactivism. Both defend the centrality of the body in so-called "cognitive" or "mental" processes; both defend a kind of externalism about mental content; and both criticize the internalist and representationalist paradigm focused on internal processes only located in the brain. These similarities allow us to trace a relationship of continuity between Sartrean phenomenology and the embodied traditions of the mind.

O objetivo do texto é não apenas explicar a contribuição da filosofia de Nietzsche no atual debate em torno da filosofia das emoções, por meio da aproximação teórica com o emocionismo de Jesse Prinz – especialmente da abordagem das emoções entendidas como sentimento –, mas, sobretudo, defender a tese da compatibilidade da abordagem cognitiva e não cognitiva das emoções. Assim, se por um lado, emoções são acompanhadas de sinais somáticos, por outro lado, emoções também representam preocupações (Prinz) ou avaliações (Nietzsche) sobre algo no mundo. A tese compatibilista auxilia na solução de duas sérias objeções ao sentimentalismo: a determinação do conteúdo das emoções e a individualização das experiências emocionais. Essa conclusão é mais bem compreendida, além disso, por meio da hipótese disposicional.