Wander Andrade De Paula

Having as a backdrop the big themes that generated and still generate many comparisons between Nietzsche and Freud, this paper fundamentally discusses one aspect of the German philosopher’s Freudian reception: how the treatment dedicated to the theme of suffering is one of the main links between these two thoughts and, more broadly, between philosophy and psychoanalysis. Regardless of how much the psychoanalyst actually had read of the philosopher’s work, there is a broader context that proves the genuine concern of the time with the topic and, therefore, ensures possible dialogue between the two thinkers: the “controversy” over pessimism. From this point of view, we seek to contribute to a broader debate in which not only psychoanalysis, but also philosophy, are considered therapeutic practices that, as reactions to suffering, transform and, at the same time, create subjectivities.

The aim of this paper is to discuss the status of the “personal” character of Nietzsche’s philosophy, taking as a starting point his late reflections on suffering, especially in the prefaces of 1886 and in Ecce homo. Initially, a contrast is presented between two extreme interpretations regarding the allegedly autobiographical character of his thought, the one of Lou Andreas-Salomé and the other of Paul Loeb (1); more moderate solutions than previous ones are analyzed, especially those of Werner Stegmaier and Michael Ure (2); it is discussed, taking as reference notions or guiding ideas of his philosophy, such as suffering (3) and psychology, in which the “self-psychology” of the “subject” Nietzsche (4) consists; and it is indicated, conclusively, how these conceptions make room for thinking about their importance in contemporary discussions about the subject and the processes of subjectivation (5).

This is the first of two papers that aim to discuss the problem of the meaning of life in 19th century German philosophy, in order to open a dialogue with important discussions of contemporary philosophy. For this purpose, in this paper, the historical-philosophically problem is located (1); then, it investigates to what extent it is closely related, in the thoughts of Schopenhauer (2) and Nietzsche (3), to the themes of philosophical pessimism and nihilism; finally, it conclusively indicates the importance of both authors in establishing the problem in the philosophical tradition (4).

O presente artigo tem por objetivo discutir o conceito de transfiguração (Transfiguration / Verklärung) nas primeiras formulações nietzscheanas do estatuto da filosofia, sobretudo em sua função de crítica ao pessimismo de Arthur Schopenhauer. Para tanto, analisa duas obras de seu período de juventude, O nascimento da tragédia e Schopenhauer como educador, enfatizando especialmente os capítulos 3 e 4 da primeira e as seções 3, 4 e 5 da segunda. Espera-se demonstrar que, para além de sua importância na crítica ao pessimismo, a transfiguração desempenha um papel central na tentativa de resposta ao problema do “sentido da vida” e, por isso, delimita o escopo do uso nietzscheano da metafísica.

Dando continuidade às discussões iniciadas em “O ‘sentido da vida’ em Schopenhauer e Nietzsche”, o presente artigo analisa o problema do “sentido da vida” na filosofia contemporânea, tomando como referência sobretudo o pensamento de um autor pouco debatido no Brasil: Thomas Nagel. Inicia-se com uma breve retomada do tema em Schopenhauer e Nietzsche (1); indica-se em que medida ele surge apenas nas últimas décadas como uma preocupação da filosofia contemporânea de língua inglesa (2); analisa-se como Nagel trata do mesmo em seu pensamento, sobretudo na obra Visão a partir de lugar nenhum(3); conclui-se comparando as posições de Nagel, Schopenhauer e Nietzsche (4).

O presente artigo tem por pretensão central discutir alguns aspectos fundamentais da crítica de Nietzsche à metafísica, já nas suas primeiras reflexões filosóficas. Para tanto, serão mobilizados alguns de seus principais argumentos contra o estabelecimento da vontade como coisa em si no pensamento de Arthur Schopenhauer, e, por conseguinte, contra o próprio estatuto da metafísica nesta filosofia, de tal modo que se possa demonstrar as soluções encontradas pelo próprio autor a favor da possibilidade da metafísica. O artigo conta ainda, desse modo, poder contribuir para as discussões em torno da relação entre reflexões privadas e textos publicados do filósofo alemão, na medida em que defende a tese de que a partir de uma análise da crítica à metafísica em suas anotações pessoais se pode compreender os germes da mudança de postura em relação à mesma em seus textos publicados.

O presente artigo visa discutir o papel desempenhado pelo sofrimento nas reflexões culturais de Nietzsche e Freud. Para tanto, 1) indicarei o contexto filosófico em que o tema ganha notoriedade, no pensamento de Arthur Schopenhauer; 2) investigarei, especialmente a partir de passagens selecionadas de Para além de bem e mal e Genealogia da moral, como a origem da cultura é vinculada por Nietzsche aos perigos do desejo humano de fazer sofrer; 3) examinarei, sobretudo a partir de O mal-estar na cultura, a concepção freudiana de que o “mal-estar” (Unbehagen) na cultura é fruto da renúncia pulsional, característica da formação e do desenvolvimento psíquico do indivíduo; e, por fim, 4) analisarei comparativamente o pensamento dos dois autores, buscando enfatizar sobretudo em que medida o sofrimento constitui, do ponto de vista teórico, um dos principais conceitos de suas reflexões sobre a origem da cultura.

The theme of nihilism has been the object of interpreters’ reflections since Nietzsche’s works were first published, and recent work has placed nihilism at the center of Nietzsche’s philosophical project. João Constâncio’s Arte e niilismo. Nietzsche e o Enigma do Mundo sheds new light on the problem of nihilism by relating it to many key concepts and themes in Nietzsche’s thought. The author starts from the Schopenhauerian perspective according to which what really matters to philosophy is giving an answer to the “riddle of the...

É bastante habitual, entre os comentadores da filosofia do jovem Nietzsche, que o socratismo seja considerado o desenvolvimento exacerbado do apolinismo. Analisando a significação da noção de principium individuationis, tal como exposta em O nascimento da tragédia, discutimos os principais argumentos do autor que nos permitem demonstrar quão problemática é, em seu pensamento, essa aproximação entre uma das pulsões artísticas da natureza, como é o caso do fenômeno apolíneo, à tendência racional-filosófica, cujo desenvolvimento se dá pelas mãos de Sócrates.