Yiyang Bai

Speech act theory is often divided between intention-based and convention-based accounts of illocutionary force. This paper defends a normative reconstruction of illocutionary acts by bringing Frege’s analysis of assertion into dialogue with Austin’s speech act theory. I argue that Frege’s distinction between sense and force, together with his treatment of presupposition and reference, contains the conceptual resources for understanding assertion as a rule-governed act rather than the expression of a psychological state. Austin develops this structure at the level of ordinary language by analyzing illocutionary acts through felicity conditions and conventional procedures. Against intention-based accounts associated with Strawson, the paper argues that communicative intentions operate within publicly instituted norms that constitute illocutionary force.

De nombreux commentateurs estiment que la dernière philosophie de Wittgenstein débouche sur un relativisme, ou tend à l’alimenter. Pour cette raison, plusieurs la rejettent ; même les wittgensteiniens les plus fidèles concèdent souvent, tout en le jugeant bénin, un certain relativisme dans ses écrits tardifs. Cet article se propose pourtant de montrer qu’aucune forme de relativisme n’est réellement assumée par Wittgenstein, dès lors que l’on tient compte de son contextualisme pragmatique. Il reconnaît plutôt la pluralité de formes de vie. Cette pluralité ne saurait être assimilée au relativisme.

L’article met en avant une persistance de Wittgenstein, de sa première à sa seconde période, dans une conception déflationniste en matière de vérité, conception selon laquelle il n’existe pas de définition explicite ni d’analyse réductive de la vérité. Même si Wittgenstein n’a jamais employé explicitement le terme de « déflationnisme », la tendance au déflationnisme aléthique est caractéristique de sa philosophie du langage. Dans le Tractatus logico-philosophicus, on ne trouve pas une, mais des conditions de vérité pour la proposition élémentaire, la proposition complexe et la proposition tautologique. Le second Wittgenstein, adoptant une approche contextualiste et pragmatique, considère la vérité comme concept dont le sens dépend du contexte concret d’utilisation. Ainsi, la pensée de Wittgenstein présente une certaine continuité dans son approche du problème de la vérité à travers le prisme du déflationnisme.

Cette introduction aux articles de ce fascicule brosse l’histoire de l’expression « tournant linguistique » en philosophie. Entre les années 1920 et les années 1970, la « philosophie analytique»s’est définie essentiellement par une analyse du langage. Un « premier tournant linguistique » examine le langage dans sa relation cognitive au monde, sous l’angle de la représentation et des conditions de vérité. Un « second tournant linguistique » l’étudie sous l’angle de la pratique, de la communication humaine, du « langage ordinaire ». Au-delà de cette histoire, il s’agit de se demander ce que veut dire « se tourner vers le langage » en philosophie et ce que l’on peut attendre encore aujourd’hui d’un tel « tournant ».