Zoé Grange-Marczak

La Critique de la raison dialectique a pour ambition d'expliquer la compréhension dialectique des phénomènes historiques collectifs, et pourtant on y trouve un exemple singulier, décliné en quatre « passages juifs » différents, soit un total d'une douzaine de pages : d'abord le Juif et l'être-Juif comme exemple de la série, ensuite l'antisémitisme comme hétéro-conditionnement du Juif, troisièmement l'antisémitisme de Staline et ses explications historiques, et enfin l'être-Juif comme négation du hasard historique. Cet article vise à illustrer comment ces exemples spécifiques démontrent à la fois la continuité et l'évolution de la théorie sartrienne. En examinant de près ces passages, il devient évident que la Critique de la raison dialectique représente une étape intermédiaire entre les Réflexions sur la question juive (1946) et L'espoir maintenant (1980). L'évolution des concepts de Sartre trouve un écho dans l'attention qu'il porte à la singularité des situations historiques, et tout particulièrement aux thèmes des Juifs et de l'antisémitisme. Plus encore, ce changement s'explique par la prévalence des exemples dans son œuvre : la méthode sartrienne se caractérise par l'utilisation d'exemples détaillés pour soutenir ses thèses philosophiques, et l'examen du contexte historique spécifique des Juifs et du phénomène de l'antisémitisme est crucial pour ses développements théoriques. Enfin, cet article plaide pour une lecture sérieuse et nuancée de la Critique sur les thèmes des Juifs et de l'antisémitisme.