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42Dolor, reconocimiento y diferencia: en torno al último canto de la IlíadaAnales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25 189-210. 2008.An interpretation of the closing of the Iliad is outlined from what according to certain analyses of Hölderlin we can call the “ideal” path characteristic of the figure of Achilles. The rupture of that “ideal” through the “catastrophe” of the poem articulates a return to that “naiv” that at the end of the Iliad is linked with the imperative to assume the pain and to keep the difference between the spheres of the man and of the god, something that we clarify by means of an analysis of the Isthmia…Read more
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282La problematización del ejército aqueo en el canto II de la IlíadaEx Novo. Revista D’Història I Humanitats 47-58. 2007.
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339Aión, khrónos, Zeitlichkeit. ¿Qué tiempo originario?Thémata. Revista de Filosofía 41 224-238. 2009.
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729Píndaro y la finitud (Comentario a la Pítica III)Despalabro. Ensayos de Humanidades 5 19-29. 2011.Interpretamos ciertos aspectos de la tercera oda pítica de Píndaro partiendo de consideraciones sobre la problematicidad implicada en la mención de Tea, madre del Sol, en la quinta oda ístmica. Se ve cómo ello concuerda con el hecho de que el poema que empieza con la imposibilidad de invocar a una figura ausente desemboque en la cuestión de la presencia duradera que tiene lugar en el canto, o sea, en la mención del decir excelente
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833Elementos hipotácticos en la composición de la OdiseaPensar la Traducción. La Filosofía de Camino Entre Las Lenguas. 2014.
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320"El cuerpo" como problema hermenéutico en la lectura los textos homéricosEidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 25 245-257. 2016.El objetivo de este trabajo es doble. Primero se recuerda cierta reserva metodológica relevante para una lectura hermenéutica de los poemas homéricos. En segundo lugar se intenta comprender cómo algo que ya se parece a nuestra dualidad de "el cuerpo" y "la mente" pudo generarse a partir de lo que originalmente era un fenómeno unitario. A modo de cierre se apunta asimismo hacia la cuestión de en qué sentido precisamente este fenómeno unitario juega un papel importante en la crítica de Nietzsche a…Read more
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24Tiempo que viene. Sobre la noción griego-arcaica de "tiempo"Daimon: Revista de Filosofia Supplemento 3 19-27. 2010.Se observan ciertos usos de dos palabras griegas para decir «tiempo» en el decir griego arcaico, especialmente en Homero y en Píndaro, constatándose que ambas palabras significan algo así como un trecho finito sin la noción presupuesta de un ilimitado. El acontecer «tiempo» se conecta, según tales usos, con las nociones griegas de «justicia» y «ser»
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25La visión de la OdiseaLa Oficina. 2014.El retorno de Odiseo no solo implica que el misterio del bosque ya ha empezado a aclararse; que monstruos y gigantes han sido dominados y vencidos; que la bruja ya se ha desembrujado y se ha tomado la medida al elemento sin medida que es el mar; más fundamental incluso es el hecho de que la Odisea identifique su retorno con el proyecto de apertura interna de la casa, así como con la génesis de dos esferas secundarias o derivadas: la esfera de la representación «artística» y la esfera del «pensam…Read more
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12Henry James y el problema de la vida propiaIn Cuando los pájaros cantan en griego, Punto De Vista Editores. 2017.
Aida Míguez Barciela
University of Zaragoza
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University of ZaragozaRegular Faculty
Zaragoza, AR, Spain
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