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208El llanto y la pólisLa Oficina de Arte y Ediciones. 2019.Partiendo de Homero, se emprende una lectura de ciertas tragedias de Sófocles y de Eurípides. Alcestis muere por la belleza; Medea se queda en el aire; la casa se ha corrompido y la pólis ha caído enferma. Para implantar el nuevo proyecto político y apostar con determinación por la igualdad ciudadana, la pólis debía contener el llanto y reprimir las lágrimas por los parientes muertos, lo cual exigía contener y reprimir a las mujeres. Este ensayo intenta comprender en qué sentido la ruptura que …Read more
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143Cuando los pájaros cantan en griegoPunto de Vista Editores. 2017.Aida Míguez Barciela explora la literatura evocando a la vez problemas fundamentales en la historia de la filosofía: los límites de la razón en la interpretación de Swift, la relación del capital y la moral en las novelas de Balzac y Defoe, la cuestión de la libertad del individuo en las lecturas de Kafka y Henry James, así como el problema del arte y la vida en Thomas Mann y Yourcenar. Con un estilo personal y al margen tanto de los trabajos puramente académicos como de la crítica literaria más…Read more
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45Grecia no es el país de la bellezaIn Architectura et Societas, Universidad Politécnica De Cartagena. 2021.
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41Dolor, reconocimiento y diferencia: en torno al último canto de la IlíadaAnales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25 189-210. 2008.An interpretation of the closing of the Iliad is outlined from what according to certain analyses of Hölderlin we can call the “ideal” path characteristic of the figure of Achilles. The rupture of that “ideal” through the “catastrophe” of the poem articulates a return to that “naiv” that at the end of the Iliad is linked with the imperative to assume the pain and to keep the difference between the spheres of the man and of the god, something that we clarify by means of an analysis of the Isthmia…Read more
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24Dioses y meteoros: sobre los así llamados comienzos de la filosofía griegaThe Conversation 1. 2023.
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24Tiempo que viene. Sobre la noción griego-arcaica de "tiempo"Daimon: Revista de Filosofia Supplemento 3 19-27. 2010.Se observan ciertos usos de dos palabras griegas para decir «tiempo» en el decir griego arcaico, especialmente en Homero y en Píndaro, constatándose que ambas palabras significan algo así como un trecho finito sin la noción presupuesta de un ilimitado. El acontecer «tiempo» se conecta, según tales usos, con las nociones griegas de «justicia» y «ser»
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23La visión de la OdiseaLa Oficina. 2014.El retorno de Odiseo no solo implica que el misterio del bosque ya ha empezado a aclararse; que monstruos y gigantes han sido dominados y vencidos; que la bruja ya se ha desembrujado y se ha tomado la medida al elemento sin medida que es el mar; más fundamental incluso es el hecho de que la Odisea identifique su retorno con el proyecto de apertura interna de la casa, así como con la génesis de dos esferas secundarias o derivadas: la esfera de la representación «artística» y la esfera del «pensam…Read more
Aida Míguez Barciela
University of Zaragoza
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University of ZaragozaRegular Faculty
Zaragoza, AR, Spain
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History of Western Philosophy |
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