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24Tiempo que viene. Sobre la noción griego-arcaica de "tiempo"Daimon: Revista de Filosofia Supplemento 3 19-27. 2010.Se observan ciertos usos de dos palabras griegas para decir «tiempo» en el decir griego arcaico, especialmente en Homero y en Píndaro, constatándose que ambas palabras significan algo así como un trecho finito sin la noción presupuesta de un ilimitado. El acontecer «tiempo» se conecta, según tales usos, con las nociones griegas de «justicia» y «ser»
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25La visión de la OdiseaLa Oficina. 2014.El retorno de Odiseo no solo implica que el misterio del bosque ya ha empezado a aclararse; que monstruos y gigantes han sido dominados y vencidos; que la bruja ya se ha desembrujado y se ha tomado la medida al elemento sin medida que es el mar; más fundamental incluso es el hecho de que la Odisea identifique su retorno con el proyecto de apertura interna de la casa, así como con la génesis de dos esferas secundarias o derivadas: la esfera de la representación «artística» y la esfera del «pensam…Read more
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217La figura del "mántis" en la sexta olímpica de PíndaroÁgora. Estudos Clássicos Em Debate 17 63-82. 2015.
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540A propósito de "phýsis" y "tékhna" en la cuarta oda ístmica de PíndaroEuphrosyne 42 177-188. 2014.
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549Comunidad y desarraigo. Aproximación al fenómeno pólisIsegoría. Revista de Filosofía Moral y Política 40 203-219. 2009.
Aida Míguez Barciela
University of Zaragoza
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University of ZaragozaRegular Faculty
Zaragoza, AR, Spain
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History of Western Philosophy |
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