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9La tradition medievale des categories, XIIe-XVe sieclesPeeters Publishers. 2003.Evoquees par Augustin, les Categories d'Aristote, accompagnees de l'introduction de Porphyre, sont traduites et commentees par Boece. Deja exposee dans le monde arabo-musulman, cette oeuvre devait faire l'objet de nombreux commentaires dans le monde latin, sans interruption, du temps d'Abelard jusqu'a la fin du Moyen Age. De l'etude du langage a la theorie de l'etre, ouvrant sur la philosophie naturelle et la theologie, les interrogations que suscitent les Categories sont multiformes. Elles conc…Read more
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Logique et théorie du signe au XIVe siècle, « Etudes de philosophie médiévale »Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 182 (1): 65-67. 1992.
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17Intuitive and Abstractive CognitionIn H. Lagerlund (ed.), Encyclopedia of Medieval Philosophy, Springer. pp. 568--571. 2011.
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9De la Théologie aux Mathématiques: L'Infini au XIVe Siècle (edited book)Belles lettres. 2005.Le 14e siècle est une période où les débats sur l'infini se multiplient. Les mêmes doctrines se trouvent indifféremment développées dans les oeuvres théologiques, dans les commentaires sur la "Physique" d'Aristote voire dans des traités spécialement dévolus à la question du continu. Cet ouvrage révèle la place de ces doctrines dans la logique, les mathématiques, la philosophie naturelle.
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8Guillaume d'Ockham: logique et philosophiePresses Universitaires de France. 1997.G. d'Ockham (1285-1347) instaure un rapport inédit entre l'analyse logique du langage, la théorie de la connaissance et les sciences du réel, physique, théologie. Il contribue à élaborer à la fin du Moyen Age, une nouvelle façon de penser et de faire de la philosophie.
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77Diversité Des fonctions et unité de l'âme dans la psychologie péripatéticienne (XIVe - XVIe siècle)Vivarium 46 (3): 342-367. 2008.The question of the unity of the soul is posed in the Midle Ages, at the crossing point of the Aristotelician theory, which distinguishes several potencies, even several parts in the soul, and the Augustinian doctrine, which underlines the unity of the mind using corporeal powers. John Buridan, when commenting the Treatise on the Soul of Aristotle, emphasizes the unity, probably in reaction against John of Jandun's position. From the middle of 14th century till the end of 17th, this problem goes…Read more
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23Questiones Super Primum, Tertium et Quartum Librum Sententiarum I: Principia et Questio circa Prologum by Petrus de AlliacoJournal of the History of Philosophy 52 (3): 611-612. 2014.
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Les trois" voies" selon Les textes logiques de Jean de celayaIn I. Angelelli & P. Pérez-Ilzarbe (eds.), Medieval and Renaissance Logic in Spain, G. Olms. pp. 54--275. 2000.
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56La logique de l'infini chez Jean MairLes Etudes Philosophiques. forthcoming.Jean Mair, au début du XVIe siècle, entreprend de montrer que linfini existe en acte. Son traité De l'Infini prolonge les débats du XIVe siècle sur l'infini et le continu. Le problème de l' infini y est traité d'une manière principalement logique. L'infini est un terme qui a plusieurs sens selon son usage dans des propositions. La distinction centrale est celle de l'infini au sens catègorématique et de l'infini au sens synatégorématique. Mais si les auteurs du XIVe siècle admettent tous l'infini…Read more
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36"Actes du colloque organise le 19-22 juin 1990 dans le cadre des activites de l'URA 1085 du CNRS a l'occasion du 600e anniversaire de la mort d'Albert de Saxe."
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14France : Centre d'Études Supérieures de la RenaissanceBulletin de Philosophie Medievale 47 181-187. 2005.
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10Blasius of Parma facing atomist assumptionsIn Christophe Grellard & Aurélien Robert (eds.), Atomism in late medieval philosophy and theology, Brill. pp. 9--221. 2009.
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22Présence et représentation chez Pierre d'Ailly. Quelques problèmes de théorie de la connaissance au XIVe siècleDialogue 31 (3): 459-. 1992.Face aux difficultés soulevées par le rapport de l'intellect à la chose intelligée — question qui suscite de nombreux débats aux confins des XIIIe et XIVe siècles —, Guillaume d'Ockham adopte une solution radicale: elle consiste à supprimer tout intermédiate entre l'acte d'intellection et la chose réelle, donnée dans sa présence singulière, ultime cause efficiente du procès d'émergence et d'élaboration de la connaissance. De ce fait, Guillaume d'Ockham rejette tout corrélat de la connaissance qu…Read more
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89Les sophismes du savoir: Albert de Saxe entre Jean Buridan et Guillaume HeytesburyVivarium 27 (1): 36-50. 1989.
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L'être et la mesure dans l'intension et la rémission des formes (Jean Buridan, Blaise de Parme)Medioevo 27 415-447. 2002.
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Guillaume d'Ockham, Logique et philosophie, « Philosophies »Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 188 (1): 108-109. 1998.
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6Faire le point, à la lumière des connaissances actuelles de l'histoire des sciences et de la philosophie médiévales, sur les rapports de Desccartes et du Moyen Âge, tel étaitt l'objet du colloque orgganisé à Paris du 6 au 9 juin 1997, auquel cet ouvrage fait suite. Les innovations et mutations conceptuelles de Descartes font l'objet de mises en perspective et de comparaisons, dans des contributions qui couvrent la pluparty des aspects de la pensée cartésienne. L'originalité de Descartes n'en est…Read more
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9La notion medievale de scientia comporte une multiplicite de dimensions: disposition de l'esprit qui accorde un assentiment justifie a des propositions, discours organise qui doit etre analyse du point de vue des criteres semantiques et des modalites argumentatives, encyclopedie des disciplines profanes ou sacrees. Cet ouvrage etudie systematiquement la theorie buridanienne de la science, la diversite de ses sens, l'etagement de ses degres de certitude depuis la connaissance du contingent jusqu'…Read more
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Itinéraires d'Albert de Saxe. Paris-Vienne au XIVe siècleRevue Philosophique de la France Et de l'Etranger 184 (2): 236-237. 1994.