Maria Garcia

En este artículo se estudia la transformación del concepto de Belleza en la obra de Agostino Nifo. Para ello compararemos las princiales tesis defendidas por Nifo con las que defiende Santo Tomás de Aquino en esta materia. El resultado es el siguiente: los aspectos referidos a la Belleza en la obra de Nifo, están presentes en la tradición, pero vacíos de contenido. Como quiera que la Belleza es reducida al ámbito sensible, por eso pierde el carácter transcendental.This article studies the transformation of the concept of Beauty in Nifo's work. For that purpose the most relevant thesis of his work De pulchro are being compared with the most significant writings of the work of Thomas d'Aquino. The results of this study lead us to the following conclusion: In Nifo's work we find the elements related to Beauty, that are present in the Tradition, but empty of content. As Beauty is reduced to the sensitive ambitus, it losses its transcendental character

En el pensamiento de Leibniz la lógica y la ontología se mezclan de tal modo que, en ocasiones, no es fácil discernir los planos en los que se mueve el filósofo de Hannover. El propósito de este artículo es estudiar este tema en relación con una cuestión de importancia capital en el pensamiento leibniciano: la verdad eterna. El estatuto lógico y ontológico de las verdades eternas en Leibniz son la causa, la razón que justifican la racionalidad de lo creado. En segundo lugar, también se resaltará la diferencia de Leibniz frente a la postura cartesiana, para quien la arbitrariedad de la verdad no puede justificar la racionalidad de lo que existe, porque supondría poner límites a la libertad divina