Fernando Rodriguez

Este brevísimo trabajo persigue valorar la posibilidad de una ética en la filosofía de Descartes, más allá de la restricta visión epistemológica del investigador científico. Se enfoca a René Descartes fuera del escueto y frío racionalismo; se busca en su quehacer filosófico y filosofía, ambos ricos en interpretaciones una visión del mundo y el estar-en-el-mundo más cercana a la problemática de la existencia. Sus principales postulados son así interpelados desde la ética extrayéndose de ellos la idea implícita de un cuidado de sí.

Ecuador enfrenta el reto de equilibrar el desarrollo económico con la preservación ambiental, especialmente tras la Constitución de 2008 que promueve la sostenibilidad. Sin embargo, existen tensiones y contradicciones entre las políticas de desarrollo económico y la conservación ambiental. El estudio analiza cómo la ambigüedad en las normativas constitucionales sobre derechos ambientales y desarrollo económico afecta la resolución de conflictos en arbitrajes internacionales y su impacto en la sostenibilidad ambiental y el desarrollo económico entre 2000 y 2024. Se utilizó un enfoque mixto (cualitativo-cuantitativo), combinando revisión bibliográfica, análisis de casos de arbitraje internacional, encuestas y datos estadísticos. La ambigüedad normativa dificulta la resolución de conflictos en arbitrajes internacionales, impactando negativamente la sostenibilidad y el desarrollo económico. Casos como Chevron III ilustran la complejidad de equilibrar derechos de inversión con obligaciones ambientales. Comparando con Colombia y Brasil, se identifica que, aunque Ecuador tiene enfoques innovadores, enfrenta desafíos similares en implementación efectiva. Se requieren reformas legislativas para clarificar normativas ambientales, fortalecer la capacidad institucional y promover la participación de la sociedad civil en la elaboración de políticas. Es crucial alinear las normas nacionales con estándares internacionales para mejorar la protección ambiental y fomentar un desarrollo económico sostenible.

La epistemología política es un ámbito de investigación en progresiva construcción que se sitúa en la intersección de la filosofía política y de la epistemología, que, quizás por su reciente aparición en la literatura académica, tiene más un aire de familia, que muestran las colecciones de temas (injusticia epistémica, ignorancia estructural, democracia y expertos) que una construcción conceptual que dé cuenta de tal intersección de lo político y lo epistemológico. Este trabajo propone una explicación de este espacio de confluencia y lo entiende como la interacción (positiva y negativa) de las posiciones sociales y cognitivas de los agentes. En este espacio, las demandas de justicia y conocimiento se influyen reforzándose o debilitándose. La dinámica común (justicia-conocimiento) es lo que constituye este campo de investigación en el que la diversidad de temas que han sido tratados hasta el momento son expresiones de las situaciones y circunstancias sociales en las que las virtudes de la justicia y el conocimiento se constriñen mutuamente.

La Revolución Francesa alteró profunda mente la vida europea y su influencia no tardó en llegar a América. Muy pronto surgieron frente a ella posturas que se oponían a sus postulados ideológicos y políticos. Dos de estas posturas llaman la atención: la de Edmund Burke y la de Joseph de Maistre. Ambas reacciones cuestionan la Revolución desde una perspectiva conservadora, pero toman caminos diferentes. La de Burke dará origen a un conservadurismo posibilista y procedimental, compatible con el liberalismo, mientras que la de De Maistre inicia una tradición conservadora contrarrevolucionaria y maximalista que derivará en el integrismo.

The reclamation of the body in cognitive psychology and philosophy of mind has been united with that of intersubjectivity in the so-called second-person perspective. The ontogenetic precedence of this view does not, however, entail disaffirmation of the competing theories, which is why it is necessary to clarify how the three can coexist in explaining different cases of mental attribution. Along with this, it has become a matter of debate whether the understanding of the facial expression of the other is in origine by direct perception or corresponds to a semiotic process. The text addresses both questions and makes a case for a primitive, non-semiotic perception of emotion in the face and body of other people. The text addresses both questions and makes a case for a primitive, non-semiotic perception of emotion in the face and body of other people, which would later be the object of a semiotization when the -originally inseparable- expression-emotion complex splits into parts as a result of the interruption of direct affective-bodily contact in adult-baby interactions.

En este trabajo estudiamos varios modelos de tratamiento del sentido de agencia, entendido como aspecto fenoménico que acompaña a las acciones e indica la pertenencia de la acción al sujeto. Proponemos que el sentido de agencia no sea considerado como un criterio suficiente de agencia, o acción intencional, a menos que se integre en un conjunto más fuerte y abstracto de requisitos que contienen una dimensión epistemológica: asegurar la determinación de la acción por la intención. We discuss the conditions that the knowledge of an action must meet to reach the status of agency or complete intentional action. A first problem is to account how the subject appears in the action. We consider the model of a "sense of agency" and we oppose a theory of action control that does not take in charge the epistemological problems associated to the sense of agency model. Our claim is that epistemological requirements are intrinsic components of the agency, and therefore that a theory of action must take in account an epistemological perspective in some nuclear aspects of the production of actions.

La expresión postmodernidad se ha hecho un hueco en el vocabulario cotidiano y especializado. Nosotros la entendemos como la nueva mentalidad que surge de la crítica de la modernidad. Esta transformación, que se viene produciendo desde la segunda mitad del siglo xx, socava el principal mito del mundo moderno, la posibilidad de conocer la verdad objetiva y estable, léase independiente y permanente. El cambio está afectando a todas las áreas del conocimiento humano, desde la filosofía hasta la física, así como a las prácticas y experiencias de los seres humanos. Podemos situar sus orígenes en las teorías autodenominadas críticas empezando por el marxismo o el existencialismo y en sus desarrollos posteriores como la hermenéutica, el interaccionismo simbólico, el postestructuralismo, la etnometodología, el deconstruccionismo y otros.En este artículo queremos rescatar una de las ideas fuertes de este cambio de mentalidad, la idea de la «construcción de la realidad», y cotejarla con el «surgimiento condicionado» (paticcasamuppada) propio del Dhamma, sistema de liberación del sufrimiento sintetizado por Budha. Nos interesa cómo se da esta relación en el ámbito concreto de la psicoterapia o en el más amplio de una psicología integral. Para ello, primero, indagamos cómo el constructivismo ha llegado a hacerse un espacio en el mundo científico; después, abordaremos las características constructivistas del Dhamma.

Pedro Rodríguez Campomanes fue una de las figuras más destacadas de la Ilustración española. Uno de sus principales intereses fue el de la erudición arábiga. Conocemos su relación con proyectos institucionales, ligados, por ejemplo, a la Real Academia de la Historia, pero ignoramos cuál fue su relación directa con la lengua árabe, cómo la aprendió o cuál fue su conocimiento de la tradición orientalista. En este artículo estudio cómo aprendió árabe Campomanes, a partir de documentos de su archivo personal, y también de manuscritos de la Biblioteca Nacional de España pertenecientes a un colega de Campomanes, José Carbonel y Fogasa. Carbonel y Campomanes estudiaron juntos árabe con Miguel Casiri, y su documentación proporciona materiales de interés, no sólo para el aprendizaje del árabe y de otras lenguas extranjeras en el s. XVIII, sino en general sobre la historia del orientalismo europeo de esa época.

RESUMENEl presente trabajo odrece el avance de lo que quiere ser la investigación más general y extensa acerca de una "ética del presente", comprendida en dos cuestiones centrales: ¿cuál es el tiempo de la ética¿, ¿hay una ética del tiempo?Analizamos aquí y ahora la conexión entre la "responsabilidad moral" y las dimensiones de la "temporalidad", interesándonos además por su impacto en la temática de las generaciones y en la problemática del multiculturalismo.PALABRAS CLAVETEMPORALIDAD-RESPONSABILIDAD-PRESENTE-GENERACIÓNABSTRACTThis paper offers an advance of what hopes to end up being a wide research concerning an "ethics of the present", summed up in two central questions: which is the time of ethics?, is ther an ethics of the time? We anlyse here and now the relationship between "moral responsibility" and the dimensions of the "temporality", being also interested in their impact on the matter of generations and in the problems of the multiculturalism.KEYWORDSTEMPORALITY-RESPONSIBILITY-PRESENT-GENERATION

Resumen. En la presente investigación se describe el análisis de sentimiento realizado en comentarios publicados en la red social de Twitter. Los datos se obtuvieron al monitorear durante 36 días la evaluación del sentimiento de los comentarios que resultaron de hacer búsquedas de catorce diferentes sistemas operativos para celular; utilizando para dicha evaluación la herramienta Twitter-Sentiment. Se encontró que los comentarios positivos y negati¬vos presentan una correlación positiva para la mayoría de los sistemas operativos utilizados en la investigación.. The present research describes the sentiment analysis carried on com¬ments published on the social network Twitter. The data were obtained by monitoring over 36 days of evaluation on the sentiment of the comments that resulted from querying four¬teen different mobile operating systems; using Twitter-Sentiment for the evaluation. It was found that the positive and negative comments have a positive correlation for most operating systems used in this research

El propósito de este ensayo es mostrar los logros iniciales, pero decisivos, que Sartre gana para la futura constitución de su ontología fenomenológica. Además se señalan los vacíos –básicamente la abstracción de la libertad, su separación radical del Ego– que lo imposibilitan para establecer criterios valorativos de decisión y dar cuenta de la continuidad de la personalidad. Palabras clave : Sartre; conciencia pre-reflexiva; ego; libertad. Libertarianism of the Ego’s TranscendenceThe purpose of this essay is to show the initial, yet decisive achievements that Sartre attains for the future constitution of his phenomenological ontology. Besides, I point to the gaps –basically the abstraction of freedom, its radical separation from the Ego– which make it impossible for him both to establish valuation criteria on decisions and explain the continuity of personality. Keywords : Sartre; Pre-Reflective Consciousness; Ego;Freedom

El Sistema Límbico es el responsable del procesamiento y expresión de las emociones producidas por el consumo de drogas de abuso. La vía mesolímbicacortical participa en las propiedades reforzadoras de los efectos agudos de las drogas, a través de múltiples señales en las que la activación dopaminérgica marca la señalización del estímulo y cambios en su relevancia. El estado adictivo se inicia por profundos cambios emocionales, en el que persiste un estado aversivo creciente y la pérdida del control en la toma de la droga, consecuencia del consumo crónico y la participación de algunas estructuras cerebrales integradas en la amígdala extendida. En este circuito interactúan varios sistemas neuroquímicos, responsables de los cambios neuroadaptativos y que operan como factores de vulnerabilidad. Se propone la existencia de mecanismos convergentes entre distintos sistemas de neurotransmisión como elementos adicionales en los cambios neuroadaptativos como estados transitorios en la adicción; y a su vez, como alternativa terapéutica futura.