Bei Peng

Dieses einführende Kapitel des Buches Auf dem Weg zu einer Philosophie des kosmischen Lebens: Neue Diskussionen und interdisziplinäre Sichtweisen bietet einen Überblick über einen multidisziplinären, multitheoretischen und transkulturellen Polylog zwischen sechs Autorinnen und Autoren aus drei Kontinenten. Ziel dieses Diskurses ist es, besonders innovative Perspektiven vorzustellen und neue Grenzgebiete für die Entwicklung philosophischer Reflexionen und wissenschaftlicher Grundlagen für die Emergenz eines geteilten kosmischen Bewusstseins, einer integralen Ökologie sowie einer kooperativen, planetarischen Zivilisation der Menschheit zu erkunden. Das Kapitel enthält kurze biographische Profile der Autorinnen und Autoren sowie Synopsen ihrer Beiträge. Der rote Faden, der sich durch das Spektrum der hier skizzierten Ideen und Standpunkte zieht, wird durch die allen zugrunde liegende Ansicht bereitgestellt, dass Leben keine zufällige Erscheinung in einer ansonsten leblosen Unendlichkeit darstellt, sondern den Ausdruck bzw. die Manifestation eines sich von selbst entfaltenden kosmischen Lebensprinzips, welches mithin als impliziter, aber zentraler und allgemeiner Faktor bei der Entstehung von allem wirkt.

Dieses Kapitel zeichnet den Fortschritt von Studien nach, die mehrere wissenschaftliche Disziplinen einschließen und mehr als vierzig Jahre Forschungsarbeit umfassen. Insgesamt legt sich dabei der Schluss nahe, dass Leben ein kosmisches Phänomen ist. In zwölf grundlegenden Schritten entwickelt der Autor vorliegend eine umfassende Perspektive hinsichtlich dieses wissenschaftlichen und zugleich philosophischen Themengebietes. Ausgehend von der Tatsache der komplexen organischen Natur interstellaren Staubs reflektiert Wickramasinghe über die Implikationen einer Akzeptanz des Konzepts kosmischen Lebens. Er betrachtet ferner die Thematik der Exoplaneten und der Suche nach außerirdischem Leben und wendet sich dabei der Panspermie-Theorie zu, welche er seit den 1970er Jahren maßgeblich wiederbelebt und weiterentwickelt hat. Er argumentiert für den kosmischen Ursprung des Lebens unter Heranziehung von stochastischen Erwägungen und diskutiert direkte spektroskopische und weitere Beweisgrundlagen für die Panspermie. Die Frage der Verteilungsdichte bewohnbarer Exoplaneten und der Möglichkeit eines interplanetaren Transfers von Lebensformen werden besprochen. Ergänzt wird dies durch die Geschichte der Erforschung von Meteoriten, Mikrometeoriten und der Frage kometarer Bakterien. Aktuelle, relevante Studien zum umstrittenen Polonnaruwa-Meteoriten werden ebenfalls berücksichtigt. In Bezug auf das Thema Panspermie werden die Entnahme von Proben aus der Stratosphäre sowie die These von Krankheiten und Pandemien aus dem Weltraum als wichtige Bereiche bestehender und möglicher zukünftiger Forschungen vorgestellt.

Ervin Bauer hat die vielversprechendste Version der allgemeinen theoretischen Biologie in mathematischer Form formuliert. Er leitete dabei alle grundlegenden biologischen Gleichungen aus einem einzigen fundamentalen Prinzip ab, das als Bauer-Prinzip bekannt ist. Dieses Prinzip besagt, dass lebendige Organismen aktiv und kontinuierlich ihren freien Energiegehalt mobilisieren, um gleichsam ihren Abstand vom thermodynamischen Gleichgewicht, das mit ihrem Tod gleichbedeutend ist, zu maximieren. Obwohl aus historischen Gründen nur sehr wenige Menschen dieses Prinzip kennen und noch weniger sein Potential, welches daraus resultiert, dass es den Rahmen der Physik überschreitet, erkennen, so stellt dieses universelle Lebensprinzip einen bedeutenden Fortschritt in unserem Verständnis der Struktur und Natur des Universums dar – sogar mehr noch als die kopernikanische Wende. Die umfassend lebenszentrierte Weltanschauung, die damit verbunden ist, vereint unsere physischen, emotionalen und intellektuellen Anteile. Sie ist auch universell in Bezug auf die Vereinigung von individuellem, gemeinschaftlichem und kosmischem Leben. Dabei bietet sie eine unerwartet tiefgründige, wissenschaftliche Grundlage für eine kosmische Ökologie, die alle Lebensformen respektiert, einschließlich des lebendigen Universums. Und sie bietet neue Perspektiven für unsere individuelle Lebensgestaltung sowie für gute Regierungsführung und die Entwicklung einer gesunden Zivilisation.

Der vorliegende Beitrag ist der letzte philosophische Beitrag des Autors. Er entstand unter dem Eindruck von mehr als siebzig Jahren aktiven Engagements für eine innovative Weiterentwicklung der Prozessphilosophie. In diesem Zusammenhang ist die Thematik des kosmischen Lebens von äußerster Relevanz. Der Autor erkundet hier noch einmal neues Terrain. Im ersten Segment wird Leben im Sinne lebendiger Ereignisse bzw. lebendiger Prozesse beschrieben, die das Charakteristikum der Neuheit manifestieren. Der Autor argumentiert gegen die paradigmatische und höchst problematische mechanizistische Reduktion von Physik und Leben. In einem zweiten Schritt wird der gesamte Kosmos als ‚das Leben Selbst‘ definiert. Eine der Leitfragen lautet: Existiert die Vergangenheit? Darüber hinaus werden die weiteren Gesichtspunkte der Entscheidungsfindung und der Potentialität diskutiert. In einem dritten Segment wird kosmisches Leben als ein Prozess beschrieben, der im Blick auf alle seine Teilaspekte als durch Selbstanreicherung charakterisiert, ebenso wie als aus sich selbst heraus emergierend, zu reflektieren ist. In Form eines inneren Ideals bietet die Triebkraft, die das Leben Selbst repräsentiert, persönliche (praktische) Orientierung und Leitung in all unseren alltäglichen Aufgaben sowie auch unter außergewöhnlichen Bedingungen.

Das Grundkonzept der holographischen Philosophie wurde erstmals in den 1980er Jahren in China eingeführt. Sie wurde zunächst als Theorie der kosmischen Holographie bezeichnet und später in Theorie der kosmischen holographischen Einheit umbenannt. Die Hauptaussage der holographischen Philosophie ist, dass Teile alle Informationen des Ganzen enthalten. Im ersten Abschnitt dieses Kapitels wird der allgemeine Prozess des Aufkommens der holographischen Philosophie im modernen chinesischen Diskurs beschrieben. Der zweite Hauptabschnitt bietet eine Analyse der grundlegenden Prinzipien der holographischen Philosophie und diskutiert die Frage ihrer Beweisbarkeit. Die unvermeidliche Schlussfolgerung der holographischen Philosophie ist, dass das Universum ein unermessliches, lebendes Wesen ist und jedes seiner Teile ebenfalls Leben enthält. Der dritte Abschnitt liefert weitere Erläuterungen zum Prinzip der holographischen Philosophie. Aus dieser Sicht sind alle Dinge als Aspekte des kosmischen Lebens in verschiedenen Entwicklungsstadien zu betrachten, die sich alle immerfort zu höheren Lebenszuständen des Ganzen weiterentwickeln. Im vierten und letzten Abschnitt wird die hohe Bedeutung der holographischen Theorie ausführlicher und im Hinblick auf die Beziehung von Teil und Ganzem erörtert.

Seit Jahrtausenden lebt in vielen Kulturen die grundlegende Idee fort, dass es eine universelle Ordnung gibt, die Mensch und Universum verbindet. Diese Ordnung wurde oft in geometrischen oder musikalisch-harmonikalen Begriffen ausgedrückt. Von Pythagoras bis Kepler waren Universalgelehrte fest davon überzeugt, dass diese Ordnung den ursprünglichen Code aller Dinge darstellt. Dieses Kapitel führt eine neue, interdisziplinäre Perspektive ein, die die Bereiche der Traditionellen Chinesischen Medizin (TCM), der Musiktheorie und der keplerschen astronomischen Erkenntnisse miteinander kombiniert. Mittels entsprechender mathematisch basierter Analysen wird gezeigt, dass die Energiemeridiane des menschlichen Körpers einer spezifischen musikalisch-harmonikalen Ordnung entsprechen, die wiederum untrennbar mit bestimmten Beziehungsaspekten der Himmelskörper unseres Sonnensystems verbunden ist. Die Studie stellt völlig neue Entdeckungen in Bezug auf diese universelle Verbindung dar. Dabei eröffnet sie auch neue Verständnisebenen und bietet neue Aspekte für die Weiterentwicklung des Konzeptes des kosmischen Lebens.

In diesem Kapitel werden wichtige transkulturelle und multizivilisatorische Grundlagen für eine weit ausgreifende Philosophie des kosmischen Lebens aus einer systematischen und zugleich historisch rückgebundenen Perspektive präsentiert. Auf eine „Anakrusis“ bezüglich des Ursprungs des philosophischen Terminus ‚kosmisches Leben‘ folgt eine systematische Grundlegung in Bezug auf Gotthard Günthers Konzepte der Polykontexturalität sowie einer transklassischen Wissenschaft. Dies wird durch Ansichten weiterer Denker ergänzt. Vor diesem Hintergrund erfolgt die Einführung eines neuen Begriffes: ‚Panenbiotismus‘ („Alles-im-Leben-Lehre“). In Korrelation mit ‚kosmisches Leben‘ bildet dieser die Grundlage für eine transkulturell vergleichende Diskussion philosophischer Positionen aus antiken hellenischen und chinesischen Quellen sowie aus süd- und westasiatischen als auch europäischen Kontexten. Diese weitreichende und breitere Erörterung des Themas ist in Form von drei Hauptsegmenten organisiert, welche entsprechend drei fundamentale konzeptuelle Dimensionen des Themas ‚kosmisches Leben‘ vorstellen. Jeder dieser Hauptabschnitte wird entlang der Trajektorien relevanter Unterthemen entwickelt. In diesem Sinne präsentiert das erste Hauptsegment mehrere Ansichten verschiedener Zeiten und Orte, in deren Kontext (kosmisches) Leben als Ausdruck des Prinzips einer unaufhörlichen Selbst(re)kreation qua metabolischer Prozesse und partieller, progressiv-transformatorischer Selbstverzehrung reflektiert wird. In der zweiten Hauptsektion wird der transkulturell komparative Fokus auf mehrere Perspektiven und Variationen des Themas des kosmischen Lebens als eines integralen Merkmals eines unermesslichen bzw. unendlichen Universums ausgerichtet. Schließlich präsentiert der dritte Hauptabschnitt familienähnliche Ansichten kosmischen Lebens im Sinne eines integralen Aspektes kosmischen ‚Lichtes‘. Hierbei wird die Diskussion auch mit einigen sehr innovativen Theorien unserer Zeit verknüpft. Die zentrale These des vorliegenden Kapitels, die hierbei zugleich aus vielen unterschiedlichen Perspektiven erschlossen wird, lautet, dass eine zukünftige Philosophie des kosmischen Lebens auf eine Vielzahl philosophischer Traditionen aus verschiedenen Zivilisationen rekurrieren sollte. Im Geiste uneingeschränkter Offenheit sollte es vor diesem Hintergrund darum gehen, die Unabschließbarkeit bzw. Unerschöpflichkeit aller wissenschaftlichen Bestrebungen in eine produktivere intellektuelle Realität innerhalb des erweiterten Rahmens eines im Sinne Günthers transklassisch zu nennenden, neuartigen Wissenschaftskonzepts zu übersetzen.

Dieses einführende Kapitel des Buches Auf dem Weg zu einer Philosophie des kosmischen Lebens: Neue Diskussionen und interdisziplinäre Sichtweisen bietet einen Überblick über einen multidisziplinären, multitheoretischen und transkulturellen Polylog zwischen sechs Autorinnen und Autoren aus drei Kontinenten. Ziel dieses Diskurses ist es, besonders innovative Perspektiven vorzustellen und neue Grenzgebiete für die Entwicklung philosophischer Reflexionen und wissenschaftlicher Grundlagen für die Emergenz eines geteilten kosmischen Bewusstseins, einer integralen Ökologie sowie einer kooperativen, planetarischen Zivilisation der Menschheit zu erkunden. Das Kapitel enthält kurze biographische Profile der Autorinnen und Autoren sowie Synopsen ihrer Beiträge. Der rote Faden, der sich durch das Spektrum der hier skizzierten Ideen und Standpunkte zieht, wird durch die allen zugrunde liegende Ansicht bereitgestellt, dass Leben keine zufällige Erscheinung in einer ansonsten leblosen Unendlichkeit darstellt, sondern den Ausdruck bzw. die Manifestation eines sich von selbst entfaltenden kosmischen Lebensprinzips, welches mithin als impliziter, aber zentraler und allgemeiner Faktor bei der Entstehung von allem wirkt. [This introductory chapter to the book Towards a Philosophy of Cosmic Life: New Discussions and Interdisciplinary Views provides an overview on a multidisciplinary, multitheoretical, and transcultural dialogue among six authors from three continents. The aim of this discourse is to establish highly innovative perspectives and to explore new frontiers for the development of philosophical reflections and scientific foundations for the emergence of a common cosmic consciousness, an integral ecology, and a cooperative planetary civilization of humanity. The chapter includes brief profiles of the authors and chapter summaries. The golden thread running through the spectrum of ideas and points of view outlined here is provided by the underlying view that life is not an accidental emergence in an otherwise exanimate infinity, but an expression or manifestation of a self-unfolding cosmic life principle, namely as an implicit but central and general factor in the formation of everything.]

[221 pages] Wie die sechs Äste eines Schneekristalls in regelmäßigen Proportionen auf ihr gemeinsames Zentrum zulaufen, so deuten die sechs Beiträge dieses Buches eine zukünftige Philosophie des kosmischen Lebens an. In diesem Sinne stellt diese Aufsatzsammlung einen multidisziplinären und transkulturellen Polylog renommierter Autoren aus drei Kontinenten dar, der darauf abzielt, höchst innovative Perspektiven zu etablieren und neue Grenzbereiche für die Entwicklung philosophischer Reflexionen und wissenschaftlicher Grundlagen für die Herausbildung eines gemeinsamen kosmischen Bewusstseins, für eine integrale Ökologie und für eine kooperative planetarische Zivilisation der Menschheit auszuloten. John B. Cobb jr. beschreibt auf prozessphilosophischer Grundlage Leben als lebendige Ereignisse, die Neuheit ausdrücken, und den Kosmos als Prozess einer Selbstanreicherung und Selbstentwicklung von "Leben an sich". Chandra Wickramasinghe entfaltet seine naturwissenschaftlich-philosophische Perspektive zum Thema kosmisches Leben in zwölf aufeinanderfolgenden Schritten und bietet eine breite Palette von Argumenten und Einsichten, die eine zeitgemäße Theorie der Panspermie unterstützen. Attila Grandpierre präsentiert die Idee eines kosmischen Lebensprinzips und einer darauf basierenden ganzheitlichen Wissenschaft, die untrennbar mit der Vorstellung einer heilen und kooperativen Zivilisation, den biologischen Gesetzen der Natur, den Gesetzen der Logik und der Steigerung des Wohlergehens von Menschen und ökologischen Gemeinschaften verbunden ist. Chunyou Yan stellt den Ansatz seiner holographischen Philosophie vor, der zufolge das Universum als eine unermessliche lebendige Entität verstanden werden muss, in der jeder Aspekt Leben widerspiegelt. Bei Peng zeigt, dass die Proportionen der Energiemeridiane in der traditionellen chinesischen Medizin musikalischen Intervallen entsprechen und demonstriert auf dieser Basis die Analogie des menschlichen Körpers zu makrokosmischen Phänomenen. David Bartosch untersucht drei wichtige systematische Grundlagen für eine poly-kontexturale, transkulturelle Philosophie des kosmischen Lebens mit Anknüpfungspunkten in griechischen, chinesischen, süd- und westasiatischen sowie europäischen Denktraditionen. [ Just as the six branches of a snow crystal converge in regular proportions toward their common center, the six contributions to this book point toward a future philosophy of cosmic life. In this sense, this edited volume represents a multidisciplinary and transcultural polylogue of distinguished authors from three continents, which aims to establish highly innovative perspectives and open new frontiers of developing philosophical reflections and scientific foundations for the emergence of a common cosmic consciousness, for an integral ecology, and for a cooperative planetary civilization of humanity. John B. Cobb, Jr. uses a process-philosophical foundation to describe life as living events expressing novelty and the cosmos as a process of self-enriching and self-evolving “Life Itself.” Chandra Wickramasinghe unfolds his scientific and philosophical perspective on cosmic life in twelve successive steps, offering a wide range of arguments and insights that support an up-to-date theory of panspermia. Attila Grandpierre presents the "Cosmic Life Principle" and the comprehensive science based upon it that is inextricably linked to the healthy and cooperative civilization, to the biological laws of nature, to the laws of logic, to the uplifting of the well-being of people and ecological communities. Chunyou Yan introduces the approach of his holographic philosophy, according to which the universe must be understood as a vast living entity, every aspect of which represents life. Bei Peng shows that the proportions of energy meridians in traditional Chinese medicine correspond to musical intervals, and on this basis she demonstrates the analogy of the human body to macrocosmic phenomena. David Bartosch offers an examination of three important systematic foundations for a poly-contextural, transcultural philosophy of cosmic life with roots in Greek, Chinese, South and West Asian, and European traditions of thought.]

This study aims to provide a window into current developments in curatorial practice and museum studies regarding a multicultural topic within China. Our case concerns a new kind of collection of musical instruments and its unique context in a leading archaeological and cultural heritage institution. It consists of 203 traditional musical instruments, primarily of more recent origin, from all around the world with a primary focus on Eurasia. It is the only collection of this scope and theme in China. It was assembled over decades by the renowned Chinese scholar Ziye Fan and curated by the authors at the Yungang Academy in Datong, China, in 2024. The Yungang Academy is situated at the Yungang Grottoes, a 5th-century Buddhist UNESCO World Heritage Site, which is also known for its music-related, multicultural Silk Road iconography. The study begins by analyzing this context, followed by an introduction to the collection. It then proceeds with a critical reflection on the curation process regarding preservation, documentation, classification, organological analysis, and the creation of a new Chinese musical instrument nomenclature. Within the Chinese museum landscape, this project can be characterized as a pioneering undertaking. The ethical provenance and unique placement context of the collection, which resonates with the collection’s topic, invite new research perspectives. The study investigates whether the collection can serve as a pioneering postcolonial model for curating world heritage in a Chinese context. We discuss the collection’s acquisition history and the symbolic value of its placement. As a result, the collection is established as an example of a novel postcolonial approach in China, bearing great symbolic significance for equal cultural exchanges and dialogue.

We explore the topic of self-translation in migration through the biography of Fritz A. Kuttner, a German Jewish economist who became a musicologist during the years he spent in his native country just before he managed to escape from the Nazis. His interest in musicology intensified as an immigrant in Shanghai from 1939 to 1949, where he also studied pre-modern Chinese musical culture. After his emigration and becoming a US citizen, Kuttner emerged as a pioneer in this new field. We trace Kuttner’s path as a whole, but focus especially on his Shanghai years. Among other things, these are marked by his study of the Chinese language, life in the multilingual Jewish refugee community, music as a meeting point between East and West, his growing understanding of a connection between Chinese language, music and culture as a whole, and his efforts to translate his understanding of the semiotics of ancient Chinese music into the language and theoretical perspective of Western musicology. In addition to documenting his experiences and academic self-translation, we argue in favour of a broader concept of self-translation as being relevant to an intercultural sense of self.

In this transdisciplinary investigation, we focus on the invention and development of gunpowder. We aim to answer the questions regarding (1) the inspiration behind the invention, including historical, mythological, and intellectual backgrounds, (2) how it came about in concreto, and (3) its impact on the history of science in China. We argue that the invention has to be viewed in a broader context and that various factors come into play with regard to the above questions. The discussion starts by examining the preconditions of the invention of gunpowder in ancient Chinese mythology, natural philosophy, and the idea of life extension. After that, the invention, its direct contexts, and historical developments during the first millennium CE are investigated. To complement the former analysis of historical worldviews, the modern perspective of chemistry is applied in this context. From the angle of the additional question of “open individuals,” namely as agents of progress, this is also taken into consideration from the perspective of personality analysis. Finally, we investigate how the development of scientific understanding was embedded in the innovative philosophical developments of Song dynasty Neo-Confucianism. In our view, the early Chinese gunpowder research exemplifies the preceding and contemporary development of the scientific stratum that is part of the concept of the “investigation of things” (gewu) in the sense of the teachings of Zhu Xi (1130–1200).

This first contribution to the special issue “Understanding Chinese Culture in the World” represents a philosophical proem regarding the format and general aim of the Young Experts Symposium 2022 (YES 2022), which was held online at Beijing Normal University, Zhuhai (China) and provided a platform for topics related to classical, modern, futuristic, and comparative perspectives on Chinese culture—across generations, cultures, and disciplines. Furthermore, it outlines the basic content of the six papers in this special issue that resulted from this event, including some basic information about the contributors.

20世纪初是德语世界正式出版关于中国哲学史著作的起点。1909—1924年之间德语世界出版了若干关于中国哲学史的论文和专著，通过调查作者们的教育背景和研究成果，以及其代表作的写作背景、内容框架及其影响，可以勾勒出这一时期德语学界中国哲学研究的概况。从分析当时德语学界对中国哲学的认识范围和中国哲学史框架构建的一般情况，可以看出欧洲对中国哲学和哲学史研究的一些核心问题所在。前现代中国哲学史在德语地区接纳和传播的过程与方式，这一至今德国与中国学界尚未涉足的空白领域，值得研究并填补。[The beginning of the twentieth century was the starting point for the production of works on the history of Chinese philosophy in the German-speaking world. Between 1909 and 1924, a number of essays and monographs on the history of Chinese philosophy were published in the German-speaking contexts, and by investigating the educational backgrounds and research results of the authors, as well as the backgrounds of the authors, the frameworks for presenting the content, and the influence of these works, an overview of the study of Chinese philosophy in in the German language during that period can be outlined. By analyzing the scope of knowledge of Chinese philosophy and the general construction of the framework for the history of Chinese philosophy in German-speaking academia at that time, it is possible to discern some of the core issues at stake in the study of Chinese philosophy and the history of philosophy in Europe. The process and manner of the reception and dissemination of the history of pre-modern Chinese philosophy in the German-speaking region, a field that has not yet been addressed sufficiently by German and Chinese academics, deserves to be studied and completed.]

This introductory chapter to the book Towards a Philosophy of Cosmic Life: New Discussions and Interdisciplinary Views provides an overview on a multidisciplinary, multitheoretical, and transcultural dialogue among six authors from three continents. The aim of this discourse is to establish highly innovative perspectives and to explore new frontiers for the development of philosophical reflections and scientific foundations for the emergence of a common cosmic consciousness, an integral ecology, and a cooperative planetary civilization of humanity. The chapter includes brief profiles of the authors and chapter summaries. The golden thread running through the spectrum of ideas and points of view outlined here is provided by the underlying view that life is not an accidental emergence in an otherwise exanimate infinity, but an expression or manifestation of a self-unfolding cosmic life principle, namely as an implicit but central and general factor in the formation of everything.

[186 pages] Just as the six branches of a snow crystal converge in regular proportions toward their common center, the six contributions to this book point toward a future philosophy of cosmic life. In this sense, this edited volume represents a multidisciplinary and transcultural polylogue of distinguished authors from three continents, which aims to establish highly innovative perspectives and open new frontiers of developing philosophical reflections and scientific foundations for the emergence of a common cosmic consciousness, for an integral ecology, and for a cooperative planetary civilization of humanity. John B. Cobb, Jr. uses a process-philosophical foundation to describe life as living events expressing novelty and the cosmos as a process of self-enriching and self-evolving “Life Itself.” Chandra Wickramasinghe unfolds his scientific and philosophical perspective on cosmic life in twelve successive steps, offering a wide range of arguments and insights that support an up-to-date theory of panspermia. Attila Grandpierre presents the "Cosmic Life Principle" and the comprehensive science based upon it that is inextricably linked to the healthy and cooperative civilization, to the biological laws of nature, to the laws of logic, to the uplifting of the well-being of people and ecological communities. Chunyou Yan introduces the approach of his holographic philosophy, according to which the universe must be understood as a vast living entity, every aspect of which represents life. Bei Peng shows that the proportions of energy meridians in traditional Chinese medicine correspond to musical intervals, and on this basis she demonstrates the analogy of the human body to macrocosmic phenomena. David Bartosch offers an examination of three important systematic foundations for a poly-contextural, transcultural philosophy of cosmic life with roots in Greek, Chinese, South and West Asian, and European traditions of thought.

本文通过对德国著名汉学家、翻译家卫礼贤的最后一部哲学论著《中国哲学导 论》(1929)的翻译和研究,整理归纳了卫礼贤对中国哲学的核心词“道”的五种不同译法, 深入剖析了他如何用“一词多译”的方法,对中国哲学史上不同文本、不同哲学家、不同时代 及不同思想维度中的“道”进行诠释。同时,本文以术语学(Terminologie)为研究方法,聚焦 于卫礼贤用来翻译“道”的几个德语哲学术语,并对这些词汇进行溯源。以此为切入点, 本文 分析了卫礼贤作为对中国哲学与德国哲学均有深刻理解的汉学家,有意识地从跨文化比较哲学 的角度出发,将“道”转换为德国哲学中与之相匹配的哲学概念,并将其介绍给德国思想界的 路径。重新审视卫礼贤对“道”的“一词多译”,在加强当今中外文化互鉴和中文著作外译方面 具有积极且重要的作用。[This contribution is based on the translation and study of the book Chinesische Philosophie: Eine Einführung (Chinese Philosophy: An Introduction, 1929). It is the last philosophy-related work by the famous German sinologist and translator Richard Wilhelm. The article provides a compilation, summary, and in-depth analysis concerning Wilhelm's handling of the translation of "Dao", the "Urwort" (Heidegger) of Chinese philosophy. The study provides insight into how Wilhelm has used a poly-perspective method to interpret the word “Dao" by using five different translation terms in relation to divergent texts, various philosophers, and different periods in the history of Chinese philosophy. Some of the German philosophical terms that were applied in these translations are investigated by tracing their etymological origins and general semantics. Richard Wilhelm was a sinologist with a deep understanding of both Chinese and German philosophical traditions. He deliberately imparted the different philosophical meanings of "Dao" in a way that was compatible with the context of the contemporary German intellectual community. In parts, he presented this semantic field from the perspective of transcultural philosophy. We believe that a re-examination of Richard Wilhelm's variational approaches to translate the term "Dao" can provide important methodological inspirations for the translation of complex Chinese texts as well as concerning the improvement of mutual cultural understanding between Chinese and other cultures.]

For millennia, the basic idea that there is a universal order that connects human beings and the universe has lived on in many cultures. This order has often been expressed in geometric or musical-harmonic terms. From Pythagoras to Kepler, universal scholars were firmly convinced that this order represented the primordial code of all things. This chapter explores a new interdisciplinary perspective that combines the fields of traditional Chinese medicine (TCM), music theory, and Keplerian astronomical insights. By means of corresponding mathematical analyses, it is shown that the energy meridians of the human body correspond to a specific musical-harmonic order, which in turn is inextricably linked to certain relational aspects of the celestial bodies of our solar system. The study represents completely new discoveries in relation to this universal connection. In doing so, it also opens up new levels of understanding and provides new aspects for the further development of the concept of cosmic life.