Carlos Rodríguez

Purpose This study aims to examine the aesthetic, narrative and ethical dimensions of postmodern audiovisual productions in the streaming era, focusing on how adolescence, mental health and violence are represented in Adolescence series. It aims to explore the ambivalence between “cute” and “macabre” esthetics and the implications of these portrayals for audience perception and media ethics. Design/methodology/approach A qualitative, interpretive and exploratory methodology was adopted, combining textual analysis, visual semiotics and thematic analysis. Four independent coders – experts in communication, media studies and film – analyzed a purposive sample of Adolescence series. This study examines the aesthetic, narrative and ethical dimensions of postmodern audiovisual productions in the streaming era, focusing on how adolescence, mental health and violence are represented in Adolescence, a British television psychological crime drama series created by Jack Thorne and Stephen Graham and directed by Philip Barantini (2024, WARP Films). Data triangulation was achieved through the integration of primary audiovisual texts, paratextual materials (posters, trailers and social media campaigns) and secondary sources (critical reviews, scholarly literature and audience commentary). Findings The findings indicate that Adolescence combines striking visual impact with a critical reflection on violence and suffering. While aesthetic excess can risk transforming pain into spectacle, the series simultaneously exposes the fragility of institutions and the vulnerability of parental figures, shifting the narrative focus from sensationalism to the structural roots of social conflict. These results contribute to the broader debate on the ethics of audiovisual culture by highlighting how political, economic and social dynamics shape the ways in which younger generations perceive the world, construct their identities and understand their place within society. Furthermore, the study suggests that future research should examine the role of streaming platforms in leveraging emotional impact to capture audience attention and assess whether such portrayals – particularly those depicting parental figures and institutions such as the police or schools in a negative light – may generate adverse effects on the perceptions and value frameworks of younger audiences. Originality/value By theorizing ethical ambivalence as a category for analyzing teen streaming narratives, this study contributes to ongoing debates on postmodern audiovisual culture. Beyond describing aesthetic strategies, it highlights the ethical risks and responsibilities these series entail for audiences, educators and platforms, opening avenues for future research on the social impact of streaming entertainment.

This article examines whether memory, in the Colombian context, is strengthening transitional justice in its contribution to reconciliation. We took Colombia as a case study because the Final Peace Agreement signed in 2016 has become a global benchmark for the negotiated resolution of armed conflicts and a source of lessons learned. While in other transitional processes, memory has been a step, a complement, or a replacement for justice, in Colombia, memory is playing a fundamental role in the judicial sanction of the perpetrators. Consequently, an analysis of the Colombian case explores the potential and limits of memorial initiatives in peacebuilding, considering both the advances and obstacles present in the post-agreement scenario. Based on a set of interviews with experts and victims of the Colombian conflict, the article claims that memory can benefit peacebuilding and reconciliation if it is exemplary, polyphonic, and participative. Otherwise, it can reinforce social divisions and political contestation. Received: 10 March 2025 Accepted: 30 September 2025 Articles in Press: 11 November 2025.

This article analyses the epistemic dimensions of the false positives phenomenon in Colombia, where thousands of civilians were forcibly disappeared and extrajudicially executed by members of the Armed Forces and later falsely presented as combat casualties. Drawing on recent epistemological theories, we argue that these crimes were enabled not only by the deliberate production of ignorance – through concealment, victim profiling, denial, and discrediting of whistleblowers – but also by widespread hermeneutical insensitivities that prevailed across Colombian society. These forms of epistemic injustice, rooted in entrenched negative stereotypes about marginalised populations, severely undermined the credibility of the victims’ families and obstructed access to truth and justice. We also explore how these injustices were institutionally produced and sustained, exacerbating the victims’ epistemic marginalisation. Finally, we examine the epistemic resistance carried out by victims’ collec-tives, especially MAFAPO, showing how their practices – public testimonies, symbolic actions, and truth-telling efforts – have disrupted dominant narratives, regenerated public sensibilities, and reconfigured the public knowledge space, thus playing a decisive role in confronting impunity and reclaiming memory.

La unión de los monstruos y lo vegetal en el género fantástico ha sido una forma de trasladar la presencia de lo primitivo, lo antiguo y lo siniestro. Desde la mandrágora hasta los trífidos, la representación de las plantas como figuras monstruosas ha resultado un reflejo de los sentimientos más negativos del ser humano y de la falacia que supone la sensación de control o poder sobre la naturaleza. En esta línea, el objetivo de este artículo ha sido examinar cómo John Wyndham representó la monstruosidad vegetal en El día de los trífidos. Para tal fin se ha empleado un análisis de contenido de carácter descriptivo y explicativo, enmarcado dentro del diseño cualitativo con la técnica del análisis correlacional de corpus intertextual que examina paralelismos dentro de narrativas culturales. Los resultados muestran que la monstruosidad vegetal suele ser representada como el horror, misterio e insumisión de la naturaleza, cuyos intentos de control, por parte del ser humano, está destinado a salir mal. En definitiva, se trata de un análisis de caso y de un estudio teórico que pretende relacionar la vanidad humana con los desastres ecológicos a través de la literatura y el cine.

We have departed from the affective turn and governmentality studies to analyze the discourses of the most popular real estate investment influencers on Instagram and YouTube in Spain, pointing at their role as anarcho-capitalist activists. Their contents appeal to the insecurity and lack of freedom inherent to the emotional atmosphere and temporary policies of neoliberalism, in order to construct the home as a safe object. We claim that the investment strategies they propose help to expand and fragment the rentier dream, and we point out how they use profitability calculators to freeze feelings concerning the space of the house and how such tools channel investment into working class neighborhoods. Finally, we have explored how through their self-help discourses they promote a personal growth that transforms the home into a non-place that erases the idea of the common.

François La Mothe le Vayer (1588-1672) es uno de los representantes más destacados del libertinismo erudito de la primera mitad del siglo XVII. De hecho, Rene Pintard en su obra Le libertinage érudit dans la premiére moitié du XVIIe. siécle lo sitúa, junto a Gabriel Naudé, Diodatiy Fierre Gassendi, como miembro de la tétrade libertine. Y, en verdad, la obra de La Mothe, siendo muy disímil en aspectos muy importantes de la de los otros miembros destacados del libertinismo, es perfectamente encuadrable entre los generosos márgenes que la categoría «libertinismo erudito» ha ido adoptando desde la publicación del clásico estudio de Pintard hasta nuestros días. Sin pretender efectuar una revisión del fenómeno libertino de la primera mitad del siglo XVII, quisiéramos sin embargo señalar algunos rasgos del planteamiento filosófico de Le Vayer que, sin duda, poseen una enorme carga crítica respecto a la cultura filosófica tradicional para centrarnos después en el examen más detallado del innegable componente escéptico que recorre su obra, así como en el alcance y las consecuencias que de él se derivan.

El presente artículo examina el pensamiento de Savinien de Cyrano de Bergerac tal y como se expresa en dos de sus obras fundamentales: L'autre Monde ou les états et empires de la lune e Histoire comique des états et empires du Soleil. En ellas expresa de forma mordaz y extremadamente crítica sus posiciones cosmológicas y filosóficas. Este componente polémico se extiende en Cyrano ya no sólo hacia una cosmología tradicionalmente aliada con el Cristianismo, sino al antropocentrismo cristiano y a importantísimos dogmas teológicos, como la cristología, la providencia o la inmortalidad del alma.

El autor describe y comenta la obra literaria de Abraham Maimónides que ilustra con la traducción de dos escritos de Abraham, uno donde el hijo de Maimónides describe sus afanes literarios y otro donde defiende a su padre contra los ataques de los tradicionalistas. Importante es también el testimonio del historiógrafo Yosef Sambari sobre el hijo de Maimónides. En conjunto la obra de Abraham tiene una tendencia racionalista, heredada de su padre, pero con un sesgo de pietismo, que heredó de la familia materna, y que se inspira en las corrientes sufistas islámicas

América Latina enfrenta un proceso histórico, económico y político que exige la transformación del Estado, ello después de siglos de imposición del liberalismo y de décadas de imposición del neoliberalismo; tanto el pensamiento y las instituciones liberales han mostrado sus límites, deficiencias y efectos negativos, como el neoliberalismo ha llevado a varias crisis económicas, políticas y sociales en diversos países del continente. Es decir, que los ciudadanos y ciudadanas, la población, los pueblos, las culturas, las civilizaciones, las etnias y las naciones han cobrado conciencia de ello, por lo que se han organizado para explicar, comprender y transformar al Estado. Ahora bien, dicha transformación se da desde un conjunto de praxis producto de la reflexión, teorización, explicación y comprensión del mundo que lleva a plantear el sentido de la práctica de transformación consciente o de la práctica revolucionario, también consciente. La conjunción de la teorización y de la práctica consciente llevan a conformar una praxis transformadora o revolucionaria. En este artículo para explicar la praxis y las derivas que ha ido adquiriendo en América Latina se aborda el trabajo de un conjunto de autores que han producido su obra teórica desde América Latina, además del análisis de la praxis del Ejército de Liberación Nacional (EZLN).

The general mitigating and aggravating circumstances of criminal liability are elements attached to the crime that, when they occur, affect the punishment quantum. Cuban criminal legislation provides a catalog of such circumstances and some general conditions for their application. Such norms give judges broad discretion in assessing circumstances and adjusting punishment based on the intensity of those circumstances. In the interest of broad judicial discretion, the law does not establish specific ways for measuring circumstances’ intensity. This gives judges more freedom and autonomy, but it also imposes on them more social responsibility and challenges them to manage the uncertainty and subjectivity inherent in this complex activity. This paper proposes a model to aid the linguistic assessment of circumstances’ intensity and to provide linguistic and numerical recommendations to determine an appropriate punishment interval. M-LAMAC determines the collective evaluation of circumstances of the same type, determines the prevalence of a type of circumstance by means of a compensation function, recommends the required modification in the input interval, and finally recommends a numerical interval adjusted to the judges’ initially expressed preferences. The model’s applicability is demonstrated by means of several experiments on a fictitious case of bank document forgery.

Desde la antigüedad hasta hoy mismo, el juego y el trabajo han sido habitualmente vistos como dos actividades antitéticas y sustancialmente heterogéneas. Sin embargo, John Dewey juzgó que esta concepción común constituía uno más de los dualismos contraproducentes y perniciosos en los que estamos inmersos. Si pensamos en la actitud mental con la que abordamos esas actividades, comprenderemos sus profundas conexiones y llegaremos a apreciar la necesidad de su confluencia. Este artículo examina, pues, la respuesta de Dewey a la visión dualista del jugar y el trabajar, así como la manera en la que materializa esa respuesta en el campo pedagógico. Para ello, basó el programa de estudios de su Escuela Experimental, no en el seguimiento pasivo de una serie de asignaturas, sino involucrando a los alumnos en la realización de unas «ocupaciones activas».

La tensión (porosa, múltiple y siempre inacabada) entre la memoria y el olvido, está mediada por las acciones. humanas que destacan ciertos hechos del pasado reciente, con objetivos políticos de cara a nuevas coyunturas. En ese universo, entran en disputa diferentes memorias, que ponen en juego subjetividades, emociones, formas, intereses, narrativas, condiciones sociales y relaciones de poder. La tesis reseñada se ubica en un rincón específico de ese mundo de luchas memoriales. En ella se aborda la lucha de un colectivo de Madres colombianas: Las Madres de ‘Falsos Positivos’ (MAFAPO), cuyos hijos fueron asesinados en el marco de una política del Ejército Nacional de Colombia comúnmente conocida bajo el nombre de ‘falsos positivos’.

Resumen: Ante el fortalecimiento del papel de la tecnología en la sociedad actual, se hace necesario pensar el rol de aquella desde un punto de vista más radical, examinando el fenómeno mismo y sus consecuencias. La Filosofía tiene un papel fundamental a la hora de examinar y proponer alternativas educativas que contemplen las particularidades del proceso formativo del individuo y su papel como ciudadano en una sociedad profundamente mediada por la tecnología. Partiendo de las afirmaciones de algunos autores como Chomsky, Benkler, Prensky, Ortega y Gasset, Habermas y, especialmente, Hans Jonas, propongo el concepto de “Ciberciudananía Responsable” como marco crítico del Homo Tecnologicus, centrado en el pensar más que en el hacer y que pivota sobre tres temas fundamentales: alfabetización digital, fomento de la participación en red y uso de tecnologías libres. Palabras clave: tecnología, educación, ciberciudadanía, ética, responsabilidad. English title: Education for Responsible CybercitizenshipAbstract: Given the strengthening of the role of technology in today’s society, it is necessary to think about the role of technology from a more radical point of view, examining the phenomenon itself and its consequences. Philosophy has a fundamental role in examining and proposing educational alternatives that contemplate the particularities of the individual’s formative process and his role as a citizen in a society deeply mediated by technology. Relying on the views of authors such as Chomsky, Benkler, Prensky, Ortega y Gasset, Habermas and especially Hans Jonas, I propose the concept of “Responsible Cybercitizenship” as a critical framework of Homo Technologicus, which focuses on thinking rather than doing and hinges on three fundamental themes: digital literacy, promotion of online participation, and use of open source technologies. Keywords: technology, education, cybercitizenship, ethics, responsibility.