Fernando Ramírez

Contexto: La relación entre el pensar y el ser es uno de los debates más largos en la historia de la filosofía. En este sentido, la filosofía de Xavier Zubiri introduce una serie de modulaciones que reconfiguran esta tensión, particularmente, a partir de su última obra sobre la Inteligencia sentiente. El objeto de este trabajo es reelaborar y, por tanto, explicitar esta relación desde los últimos enfoques hermenéuticos de la obra zubiriana.Metodología: este artículo consiste en una interpretación de los principales núcleos teóricos acerca de la mentada temática, profundizando, por una parte, en el estatuto de la razón en función de la inteligencia, entendida como instalación primordial en la realidad. Asimismo, es necesario mostrar las modificaciones que propone el autor para pensar la realidad. A partir de esto, exploramos las variaciones que esto involucra en la racionalidad y en su acceso a la realidad metafísicamente considerada.Conclusiones: conjeturamos, por un lado, que desde el enfoque propuesto por la filosofía de Zubiri es factible efectuar un despegue de las posiciones kantianas y hegelianas sobre la razón; además, es posible repensar el estatuto ontológico de la razón; por otro lado, la realidad no tiene que ser pensada como fundamento metafísico único, sino como un proceso abierto de estructuración.

Peirce propuso dos esquemas de inferencia abductiva para la generación de hipótesis, las que, normalmente en la literatura actual, no han sido diferenciadas suficientemente. Sobre la base de lo propuesto recientemente por Aliseda y Niiniluoto se busca una estructura tal que sea capaz de hacer ver tanto la diferencia entre ambos modos abductivos así como su interrelación. Peirce proposed two schemas of abductive inference in order to account for hypothesis generation in science. However, these two schemas have not been distinguished enough in the current literature. On the basis of Aliseda and Niiniluoto recent views, in this paper a schema which show both the differences and interrelations between the two modes of abduction is proposed.

The global pesticide complex has transformed over the past two decades, but social science research has not kept pace. The rise of an enormous generics sector, shifts in geographies of pesticide production, and dynamics of agrarian change have led to more pesticide use, expanding to farm systems that hitherto used few such inputs. Declining effectiveness due to pesticide resistance and anemic institutional support for non-chemical alternatives also have driven intensification in conventional systems. As an inter-disciplinary network of pesticide scholars, we seek to renew the social science research agenda on pesticides to better understand this suite of contemporary changes. To identify research priorities, challenges, and opportunities, we develop the pesticide complex as a heuristic device to highlight the reciprocal and iterative interactions among agricultural practice, the agrochemical industry, civil society-shaped regulatory actions, and contested knowledge of toxicity. Ultimately, collaborations among social scientists and across the social and biophysical sciences can illuminate recent transformations and their uneven socioecological effects. A reinvigorated critical scholarship that embraces the multifaceted nature of pesticides can identify the social and ecological constraints that drive pesticide use and support alternatives to chemically driven industrial agriculture.

The philosophical transformation carried out Xavier Zubiri, especially in his mature work: Sentient intelligence allows to rethink the bases of rationality in structural unity with the senses, allowing a plurality of ways of accessing reality on its foundation, and surpass, in that way, the monological rationality promoted by positivism and pragmatism. To this end, we move through the different landmarks of Zubiri’s work: first, the primordial apprehension of reality from its multiple sentient openings; then, we stop at the constitution of meaning by logos emphasizing how culture prioritize one type of sense over the rest, forging a type of openness to reality and determining a horizon of meaning for it; later, we inquire into how reason accesses the foundation of the real, this allows us to show how the different rationalities settle their options for meaning. From here we contrast with religious rationality founded on historical-scientific criterion, and a strictly religious one, which, ultimately, allow us to finish systematizing and giving a unity of meaning to the previews proposals that were made. Finally, all this enables us to explore the consequences for a sociology of knowledge, and to think about the conditions of intercultural dialogue, and, subsequently, the scenarios of and interlogical construction.

La discusión sobre el psicologismo lógico, que parecía ya superada desde Frege-Husserl, ha vuelto a posicionarse hoy en la filosofía de la lógica. Se examina, en primer lugar, la idea según la cual lo que hoy se entiende por lógica respondería en lo esencial a las tesis defendidas por el anti-psicologismo. En segundo término, se plantea que algunos enfoques actuales en ciencia cognitiva, como el de la facultad cognitiva proto-lógica de R.Hanna, y el de los dominios cognitivos, de Stennings y van Lambalgen, permiten apoyar la idea de que la naturaleza de la lógica va más allá de los atributos antipsicologistas.