Grace Ramirez

© 2015 Elsevier B.V.This article demonstrates an instrumented mouthguard capable of non-invasively monitoring salivary uric acid levels. The enzyme -modified screen printed electrode system has been integrated onto a mouthguard platform along with anatomically-miniaturized instrumentation electronics featuring a potentiostat, microcontroller, and a Bluetooth Low Energy transceiver. Unlike RFID-based biosensing systems, which require large proximal power sources, the developed platform enables real-time wireless transmission of the sensed information to standard smartphones, laptops, and other consumer electronics for on-demand processing, diagnostics, or storage. The mouthguard biosensor system offers high sensitivity, selectivity, and stability towards uric acid detection in human saliva, covering the concentration ranges for both healthy people and hyperuricemia patients. The new wireless mouthguard biosensor system is able to monitor SUA level in real-time and continuous fashion, and can be readily expanded to an array of sensors for different analytes to enable an attractive wearable monitoring system for diverse health and fitness applications.

En la historia aparece el tema de los derechos humanos sólo en el siglo XX. Ninguna reflexión filosófica se había preocupado por la cuestión del ser humano como sujeto de unos derechos inherentes a su propio ser. La filosofía le había reconocido el derecho a la razón, Occidente y su tradición cristiana le había reconocido su derecho a la eternidad y dignidad de hijo de Dios para otorgarle la inmortalidad. Ahora bien, ¿por qué en esta tradición no aparece el hombre como poseedor de unos derechos básicos propios, independientes de su condición social, política y económica? Derechos que le fueran concedidos por el solo hecho de ser hombre. Los derechos humanos adquieren su fundamento metafísico sólo a partir de la realidad histórica del hombre y de allí se evidencia su estatuto epistemológico. Solamente la historicidad del hombre a partir de las raíces en la materialidad le da sentido al derecho humano como tal. Es a partir del hombre como ser material y propio de una realidad histórica que encuentra su carta de ciudadanía en el discurso por los derechos humanos. Y en eso, Ellacuría tendrá mucho que decir