Isaac Carbajal

The global decline in birth rates and prolonged aging, combined with chronic shortages of human and material resources in the medical field, call for a rethinking of health care delivery worldwide. Even so, the principles of the ethics of care—patient autonomy and dignity—must be upheld. Robotics and AI are poised to take on an expanding role; however, uncertainty persists regarding their ability to perform tasks that are traditionally reserved for humans. Beyond technical limitations, the large-scale deployment of these technologies raises profound ethical and philosophical dilemmas that remain largely unaddressed by the literature. Simple robots inspire clear judgments, but the emergence of genuinely intelligent automatons blurs the question of trust, which depends heavily on how each user conceptualizes the machine. Patients can also become attached to these devices, complicating their responsibility. For the moment, robots should serve as sophisticated assistants while a comprehensive machine-ethics framework—bolstered by long-term studies on sustained human-robot interaction— grows mature enough to foster genuine trust in clinical practice.

Este artículo examina cómo Jacques Rancière aborda la tensión entre lo político y la política en su obra En los bordes de lo político, destacando la centralidad de los márgenes como espacios de disenso, interrupción y transformación democrática. Lo político, entendido como el ámbito de la contingencia y de los sujetos que irrumpen sin lugar previo, contrasta con la política institucionalizada, cuyo objetivo es estabilizar el orden social y administrar el conflicto. A partir de esta distinción, se profundiza en el valor epistemológico y emancipador del disenso, en oposición a las formas de consenso que tienden a clausurar la acción colectiva. Asimismo, este artículo amplía la reflexión rancieriana mediante un diálogo con el liberalismo político contemporáneo. Se exploran las ideas de John Rawls, Chantal Mouffe, Nancy Fraser y Bernard Williams, abordando las posibilidades y límites del consenso, la inclusión del antagonismo y la necesidad de justificación del poder. Este contrapunto permite pensar si el liberalismo puede reinventarse desde sus márgenes, aprendiendo del disenso en lugar de neutralizarlo. En ese sentido, se argumenta que una democracia vibrante no puede limitarse a gestionar la participación, sino que debe abrirse a formas no convencionales de acción política que emergen desde lo político. Finalmente, se sostiene que revitalizar la tensión entre lo político y la política –en lugar de resolverla– es clave para repensar las instituciones, recuperar la agencia ciudadana y rehacer el vínculo entre igualdad, justicia y participación. En los bordes, donde convergen el caos y la promesa, se encuentra el potencial de una democracia aún por imaginar.

El artículo analiza el argumento de la posibilidad de la verdad (APV) propuesto por Michael Hand como única justificación para la clase de religión (CR) en escuelas públicas laicas. El APV sostiene que la CR solo se legitima si se fundamenta en examinar la verdad o falsedad de las proposiciones religiosas. El artículo cuestiona y reformula esta postura desde los aportes fenomenológicos de Roberta De Monticelli, concluyendo que, aunque es necesario incluir la dimensión veritativa en el estudio de la religión en las escuelas, el APV corre el riesgo de reducir la religión a meras proposiciones, ignorando su dimensión vivencial y su fuente axiológica.

The development of artificial intelligence systems capable of generating texts, images, music, code, and other formally original creations has reopened the debate on the classical foundations of copyright law. This article examines whether an artificial intelligence system can be considered the author of a work and what the legal, ethical, and philosophical implications are of either accepting or rejecting that possibility. To this end, it analyses the concept of algorithmic creativity, the traditional notion of authorship based on human intervention, and the main criteria used by copyright law to recognize the originality of a work. It also explores the problems raised by AI-generated works in relation to ownership, liability, moral and economic rights, and the protection of the interests of programmers, users, companies, and autonomous systems. This article further argues that, in view of the development of increasingly complex and autonomous machines, it is necessary to recognize that such systems are creating creative works that may be as original as, or even more original than, human works. This calls for a shift in perspective leading to legislative reform capable of recognizing the “co-creation” of works through human-machine interaction, both in law and in society.

El presente artículo redefine la pregunta por la materialidad de lo digital a partir de una genealogía del dualismo filosófico occidental. La aparente inmaterialidad de lo digital constituye prolonga la visión dualista bajo nuevas formas técnicas. A través del diálogo crítico con diversas perspectivas filosóficas, fenomenológicas y materialistas, el artículo sostiene que lo digital es materia mediada, y que la diferenciación ontológica entre lo material y lo digital es un constructo teórico errado. Esta diferenciación se vuelve vaporosa e irrisoria cuando nos adentramos en el futuro de lo digital como son los mundos virtuales y el metaverso demostrando que, cuando la interacción digital alcanza suficiente inmersividad, las categorías heredadas pueden quedar superadas. Por último, el artículo concluye con la necesidad de repensar las categorías existentes, a fin de construir categorías genuinamente nuevas, capaces de dar cuenta de entidades que son, simultáneamente, materia y código, cuerpo y dato, territorio y red.

La revolución que en el siglo XX se ha dado en torno a las IA ya está cambiando la sociedad y el acceso al conocimiento. Ahora bien, la posibilidad de máquinas inteligentes con capacidad de sentir, aprender y, quizá, con libre albedrío nos obliga a replantearnos la dimensión moral de los autómatas inteligentes. En este sentido, la posibilidad de que existan seres “sin alma” a los que el creyente tenga la obligación de cuidar y preservar no es una tónica nueva en el pensamiento cristiano, sino que hunde sus raíces en las interpretaciones medievales en torno al Génesis en que se nombra al ser humano como “guardián de la creación”. Al mismo tiempo, otras criaturas sin alma inmortal, pero dotados de inteligencia (como los seres feéricos) eran aceptados como seres espirituales que no podían salvarse por ellos mismos, pero sí mediante la intercesión de los humanos con alma inmortal que podían enseñar a estos seres “la revelación”. Ello nos lleva en este artículo a dirimir si el autómata inteligente “puede ser salvado” por medio de nuestra caridad cristiana, toda vez que parece capaz de entender las sagradas escrituras y está dotado de un comportamiento moral.

La intersección entre la libertad religiosa (LR) y la inteligencia artificial (IA) plantea un desafío significativo en la actualidad, dado el creciente uso de tecnologías automatizadas en la toma de decisiones. Este estudio examina cómo los sistemas de IA, especialmente aquellos algoritmos que utilizan el big data, pueden afectar los derechos de LR tanto en contextos online como offline. Se argumenta que el diseño y la implementación de algoritmos deben considerar las particularidades culturales y religiosas de las comunidades, a fin de evitar la discriminación y el sesgo en las decisiones automatizadas. Se evidencia que la IA puede convertirse en una herramienta de vigilancia que amenaza la expresión de la diversidad religiosa, reproduciendo estigmas y aumentando la marginación de ciertos grupos. Se proponen adaptaciones de los Principios Rectores sobre Empresas y Derechos Humanos para guiar a las organizaciones en la integración de la LR en sus prácticas algorítmicas. Las recomendaciones incluyen revisar el marco legal de los derechos humanos en relación con la LR, mapear el terreno legal local, y realizar evaluaciones de riesgo que consideren las variables culturales y sociales permanentes. Además, se enfatiza la necesidad de un monitoreo humano en el desarrollo de sistemas de IA para garantizar que se respeten los derechos individuales. En conclusión, es esencial que las iniciativas de IA no solo promuevan la innovación tecnológica, sino que también respeten y protejan la LR como un derecho humano fundamental en la era digital.

El ensayo aborda la transformación del conocimiento y la creación en la era de la inteligencia artificial (IA), proponiendo una reflexión filosófica sobre la desubjetivación contemporánea. ¿Qué significa un conocimiento sin sujeto? Para responder, se examinan tres dimensiones: creatividad, originalidad y creación sin sujeto. Estas permiten repensar la relación entre saber, técnica y subjetividad. La creatividad aparece como un fenómeno relacional entre concepción y ejecución, reactivado por la IA, que ya no depende de la interioridad humana sino de la interacción entre sujeto y algoritmo. La originalidad se analiza como una ilusión moderna, lo nuevo nunca surge de la nada, sino como variación de lo repetido. Así, la IA reorganiza tradiciones y produce efectos de novedad que dependen del contexto y la memoria. Finalmente, la creación sin sujeto confronta la subjetividad de Kierkegaard con la desubjetivación descrita por Han, Heidegger y Yuk Hui. Se propone que, lejos de eliminar al sujeto, la técnica lo descentra, abriendo un horizonte donde la creación se asemeja al mar del intelecto común de Averroes. Un espacio compartido de sentido entre lo humano y lo artificial.

Se examina la creciente intersección entre la Inteligencia Artificial y la Teología, explorando cómo la tecnología digital ha permeado no solo la esfera cotidiana, sino también aspectos profundos de nuestras concepciones y prácticas religiosas. Con la aparición de la Inteligencia Artificial en la gran mayoría de los diferentes aspectos de la vida humana e incluso en su capacidad para generar contenido religioso, nos encontramos en un nuevo paradigma tecnológico digital que desafía nuestras concepciones tradicionales. El desarrollo de la Inteligencia Artificial parece ir más allá de la mera recopilación de datos, plantea preguntas fundamentales sobre la naturaleza de la humanidad, así como sobre su inminente impacto en la teología. Se explora como la Inteligencia Artificial podría traspasar las fronteras de la religión, que pertenece a una zona propiamente humana. Además, se enfatiza la importancia de fomentar la colaboración interdisciplinaria entre la teología, y la Inteligencia Artificial para guiar un uso responsable de esta tecnología digital en contextos teológicos. Esta propuesta investigativa destaca la urgencia de abordar los desafíos teológicos que surgen con la integración creciente de la Inteligencia Artificial en la Teología. Aboga por la construcción de un marco teológico sólido y promueve la colaboración interdisciplinaria para asegurar una coexistencia armoniosa entre la Teología y la Inteligencia Artificial en un mundo cada vez más interconectado, tecnológicamente avanzado y menos humano

Este artículo analiza las tensiones entre la ética cívica de Adela Cortina y el liberalismo libertario representado por Hayek, Nozick, Mises y Rothbard. La ética cívica se concibe como una moral mínima, fundamentada en la razón pública y complementada por la razón cordial, orientada a visibilizar exclusiones y promover una ciudadanía activa. El libertarianismo, en cambio, sostiene la primacía de la libertad negativa y advierte contra el riesgo de paternalismo derivado de todo intento estatal de imponer valores comunes. Sostenemos que, aunque existen tensiones estructurales en torno al consenso, la justicia y el rol del Estado, es posible una articulación crítica: una democracia que combine inclusión sin imposición y una libertad entendida no solo como ausencia de coacción, sino también como derecho efectivo.