Jose Luis Garcia

En este artículo se analiza el De bello Navariensi de Antonio de Nebrija como una traducción cultural de la Historia de la conquista del Reino de Navarra de Luis Correa. Se argumenta que Nebrija, más allá de traducir, adaptó y enriqueció el texto original con argumentos jurídicos, teológicos, históricos y geográficos para justificar la anexión de Navarra a Castilla ante un público europeo. El estudio destaca las diferencias entre ambos autores: Correa buscaba exaltar gestas militares, mientras que Nebrija pretendía legitimar la conquista desde un marco escolástico y humanista, integrando saberes diversos para consolidar la narrativa oficial de la Corona hispánica.

ABSTRACT This article examines the rural mosque recently excavated in the archaeological site of La Graja (Higueruela, Albacete). This is a very important find from a historical point of view, since there is little archaeological evidence for this type of building despite the fact that many examples must have existed in al-Andalus. This congregational mosque served the inhabitants of an Andalusi village (Ar. qarya) and other small hamlets in its vicinity. It was built in the early eleventh century ce and abandoned, along with the rest of the settlement, towards the end of the century. Owing to its good state of preservation, its constructive characteristics and architectural plan could be analysed in detail. The most interesting aspect of this find was, however, that it was possible to study the mosque in the spatial context of the village as a whole. This reveals aspects of urban planning at the time of the mosque’s construction and, therefore, the social structure of the group of founding settlers. The excavation also provided relevant data about the uses of the space around the prayer hall and how its presence affected the evolution of the urban layout of the village.

Este artículo trata de cumplir con dos objetivos. El primero de ellos muestra un panorama completo de las investigaciones realizadas sobre la opción de María Zambrano por México y sobre su estancia en Morelia, corrigiendo algunos tópicos que se habían convertido en lugares comunes. El segundo contribuye a mostrar las aportaciones fundamentales de nuestra pensadora en este periodo fundacional de su exilio cuando realizó un profundo análisis de la razón moderna y de su necesaria revisión para que contribuyera a una convivencia ajena a las exclusiones como la padecida por los propios exiliados. Palabras clave: España, México, exilio, filosofía, poesía.

One of the most original philosophers to have addressed the world of information and computing technology in his writings, the Frenchman Pierre Musso, took a degree in Philosophy at the École Nationale Supérieure des Postes et Télécommunications, before obtaining a doctorate in Political Science at the University of Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Musso is professor of Information and Communication Sciences at the University of Rennes 2 and at Télécom Paris Tech. The technical network is the key topic and concept in his critical approach to information and communication technologies. Musso has carried out in-depth research on the dissemination and prevalence of networked power, not only in its instrumental aspects, but also and above all in its cultural and political aspects, adopting an approach involving a multidisciplinary dialogue. Musso’s research looks to history, the philosophy of technology and the social sciences in his search for the origins of the idea of the network. He argues that the concept did not arise with the Internet, but has its roots in the ideas – or perhaps it would be more accurate to say in the plans – of Henri Saint-Simon and his disciples who became high priests of industrial development, Saint-Amand Bazard, Barthélemy Prosper Enfantin, and Michel Chevalier, among others. In addition to this introduction, this book brings together various researchers' contributions on Musso's theories, and the final chapter contains his brief comments on those contributions.

El abstencionismo político propugnado por Descartes guarda relación con su biografía, sus concepciones de verdad y certeza y su marcada distinción entre saberes especulativos y saberes prácticos. Rechazando la perspectiva anacrónica que ofrece Negri de un Descartes considerado como pionero de los ideales burgueses de autonomía y productividad, en este artículo interpretamos las máximas prudenciales de acción cartesiana como un correlato necesario del concepto moderno de soberanía. Destacamos asimismo la afinidad que su moral provisional guarda con los preceptos que libertinos como Charron habían recomendado adoptar a aquel que pretendiera vivir en sociedad sin sobresaltos. La afinidad no es total, en la medida en la que la metafísica cartesiana constituye una respuesta teológico-política al planteamiento escéptico según el cual el ateísmo es compatible con el orden político.

El tema de este libro es el resultado provisional, siempre provisional –cuando se trata de la vida cotidiana del existente–, de uno de los fenómenos más comunes y corrientes de esa cotidianidad: la afectividad. Siempre nos encontramos afectados por algo, ya se trate de algo agradable o algo desagradable. Transitamos el día insertos en una disposición afectiva, que, lo queramos o no, determina la índole de nuestras relaciones con los otros y con las cosas. Este componente estructural ateórico de nuestra existencia es algo que se da de manera inmediata, es decir, es un fenómeno fáctico, un punto de partida, que guía y orienta nuestra manera de interpretar las diversas situaciones en las que podemos encontrarnos. Debido a esto, podemos disentir de la facticidad, podemos reaccionar de diversas maneras ante el encuentro con un mendigo, con una amiga, con una llamada afortunada o inoportuna, con un libro que despertaba nuestro interés, pero que, al leerlo, lo dejamos en la mesa por resultarnos aburrido. Sin embargo, en este libro, la facticidad es la afectividad, algo que, en principio, puede sorprender, por cuanto se trata de dar con aquellos fenómenos de los que el existente disiente afectivamente. ¿Qué es eso de disentir de la facticidad? ¿cómo se puede disentir de lo fáctico? Cuando un médico te dice: tiene usted una enfermedad incurable... Toma lo que se te da tal como se te da. Así es la disensión, una respuesta, que puede ser a la contra, a lo que se te da. Afortunadamente, en este libro, cada autora y cada autor, no se ha encontrado con una disidencia tan radical, aunque si con una determinada respuesta afectiva de carácter situacional.

El presente artículo presenta la intensa y compleja reflexión que la convivencia entre cristianos y diversos tipos de ‘infieles’, judíos y musulmanes en la España tardomevial, a los que se añadirán paganos, herejes, apóstatas y ateos en la Primera Modernidad, suscitó en algunos de los principales escolásticos salmantinos. Tras una breve mirada a obras tardo-medievales como la Summa theologiae de Tomás de Aquino, un punto de referencia inexcusable para la tradición escolástica hispánica, o el Capistrum iudaeroum de Raimundo Martí, se analizan con detenimiento diversas referencias a la convivencia interreligiosa en los Comentarios a la Secunda Secundae de Francisco de Vitoria. Abordando aspectos de esta convivencia o coexistencia se resalta la tendencia del maestro burgalés a flexibilizar las normatividades tradicionales que advertían con marcado rigorismo del periculum fidei representado por el compartir mesa, techo o debates con ‘infieles’. Analizamos también como con el correr de las décadas, canonistas como Martín de Azpilcueta, posteriores comentaristas de la Summa theologiae como Pedro de Aragón e importantes teólogos morales del siglo XVII como Francisco Suárez y Juan Azor, van abandonando progresivamente el optimismo pro-convivencia de Vitoria para adoptar un tono marcadamente anti-musulmán y anti-judío. Finalmente, el artículo llama la atención sobre la modificación e incluso inversión de algunas pautas de convivencia interreligiosa en la América y Asia de la Primera Modernidad.

Este texto se inscribe en una copiosa tradición bibliográfica que ha buscado los puntos de encuentro y desencuentro entre las figuras fenomenológicas más importantes del siglo XX: Husserl y Heidegger. De esta forma, y partiendo de las bases crítica que supone la irrupción pública del proyecto de la ciencia originaria heideggeriana en 1919, me propongo, en primer lugar, repasar la crítica de Heidegger a la historia de la filosofía, la cual, a su juicio, ha cometido el pecado original de ser teórica; y, en esa línea, cómo dicha teorización se ha visto, principalmente, en la absolutización de la percepción al momento de describir la relación originaria entre el ser humano y el mundo. Este hilo crítico, aunque no sea explícito, llega hasta las canteras de Husserl. Frente a esto, en segundo lugar, ensayo una posible respuesta a dicha crítica a la luz del descubrimiento husserliano del flujo absoluto, el cual podemos extraer de las Lecciones sobre la conciencia interna del tiempo.

The aim of the article is to provide a research result to support the process of consensual and collegiate decision-making in order to mix study models in undergraduate degree courses and postgraduate projects in higher education. The deductive method was used as a starting point and a mixed phenomenological-hermeneutic approach was applied for the methodological design, based on the use of quantitative and qualitative techniques, for which a sample of undergraduate and postgraduate students was selected from the active student population in the year 2021. A structured survey was applied as a technique and a nominal scale was used to collect and analyse the data, which made it possible to determine the students' preferences according to the face-to-face or virtual modality, as well as the incidence of the mixture of both modalities for learning. The results of the research show that undergraduate students show a preference for the face-to-face modality, while postgraduate students prefer the virtual modality. From the examination of the problem, the analysis of the theoretical framework and the applied methodology, it is concluded that the results of the research can help in the process of collegiate decision making by the management agents of higher education institutions, to adequately dose the time load of the face-to-face or virtual modalities, as appropriate to the degree courses and projects.

Reflection about the contemporary validity of political descriptive studies, developed and spread by political scientists and, specially, by anglo-american political theorists (huntington). considering giovanni sartori as the more important diffuser of these theories in continental europe, the methodology and the practical proposals of his famous essay the theory of democracy are contrasted, on the one hand, with the main critiques that adorno levelled at descriptivism and, on the other hand, with the arguments that reality itself puts up against its putative description