José Vicente Villalobos Antunez

En su lectura de vita activa (2020), Byung Chul Han interpreta que Hannah Arendt deja de lado la idea tradicional de sociedad, considerando las formas que ha adquirido la acción en tiempos en los que el animal laborans es absorbido por el mundo centrado en el rendimiento y el teletrabajo. Han (2017) añade elementos de juicio que no están en los argumentos de Arendt (1998) desde Condición Humana. El animal laborans no está en el esquema de interpretación del dominio que la sociedad digital introduce desde una perspectiva psicopolítica. Según Han, bajo parámetros de un cierto paradigma neuronal, el dominio político se ejerce a través del psicopoder, dominando mediante la persuasión psicológica. Sin embargo, la “sociedad neuronal” también se caracteriza por el ejercicio del biopoder en la sociedad disciplinar. Han (2017) afirma que estamos en presencia de la psicopolítica, claramente distinta de la sociedad disciplinar. Desde esta perspectiva, se evidencia un tipo de poder que conjuga el dominio psicológico y corporal, configurando un cierto psico-biopoder. Los resultados hermenéuticos indican que vita activa, en el marco de las sociedades depauperadas, conmina al sujeto a renacer de su vitalidad humana, justificando un Derecho a la Autobiografía.

De la lectura de Vita Activa que se ha realizado por algún sector de la filosofía, se interpreta que se deja de lado la idea tradicional de sociedad, en vista de las formas que ha adquirido la acción en tiempos en los que el animal laborans es absorbido por el mundo centrado en el rendimiento y el teletrabajo (lo cual denominamos en el presente contexto trabajo perennidad o intensidad de trabajo). A esta interpretación, se agregan elementos de juicio, que, según esa interpretación, no están en los argumentos que desarrollan la tesis de la condición humana. El animal laborans no está en el esquema de interpretación del dominio que la sociedad digital introduce desde una perspectiva psicopolítica; Ésta, está marcada por el dominio psicológico del sujeto, pues se configura un sentido del poder que tampoco estaba en el esquema interpretativo de la vita activa: hay, ciertamente, según apreciamos, un psicopoder creado por el dominio neuronal, si lo miramos desde la psicopolítica; Esto es, bajo parámetros de un cierto paradigma neuronal que pone en el objetivo de su acción el dominio político a través del psicopoder, dominando a través de la persuasión psicológica y no por intermedio de la coacción.

Se analizan los conceptos "dignidad" y "autorrealización" en perspectiva filosófica, ambos como contenido de un derecho fundamentado a la autobiografía, el cual es analizado desde la subjetividad que conforma el concepto de migración forzada. La misma se produce en el contexto de las políticas públicas de aquellos gobernantes que emplean la pobreza y la exclusión como "instrumentos políticos". Se concluye que es un fenómeno global de atención al cual se le debe prestar, dado que la migración forzada transita por etapas diversas que deben ser analizadas a profundidad.

Many current problems surrounding science revolve around the complex epistemological framework that shapes a new vision of knowledge about reality. The traditional epistemological positions are characterized by the explanation of nature by means of concatenated facts; that is, as bricks attached to each other giving shape to the edifice of science. A conception of this nature showed that the idea of certainty was nothing more than a mere illusion, opening the way, on the contrary, to the idea of the uncertainty of knowledge based on the descriptions of quantum physics, also a product of the non-reductionist conception of reality, thus criticizing the specular representation. This article addresses the main problems surrounding the critical conceptions that the emerging epistemology reveals about knowledge, pointing towards a much more complex vision of reality.

Derecho a la Autobiografía. Uno de los mayores retos de humanización planteados a la sociedad planetaria en los últimos lustros se localizan en diversos puntos del planeta. Las presentes reflexiones se afincan en una mirada desde Latinoamérica. En este sentido, dichos retos los constituyen las grandes migraciones que se producen desde países latinoamericanos hacia países de la misma región, cuestión para la que no estaban preparados, dada la magnitud de la diáspora, aunque la misma se dirige también hacia América del Norte y Europa, en buena medida, aunque en parte también para Asia y en muy poca medida hacia Oceanía. En ese sentido, la presente investigación se centra en dos categorías que se encuentran en el marco fundamental de los derechos humanos en casi todos los países democráticos, ligadas a la cuestión de la migración: estas son dignidad y desarrollo libre de la personalidad. Aquí consideramos que esta última categoría se desarrolla a partir de su enunciación como autorrealización del sujeto. Por otro lado, el hecho de la migración es interpretado a la luz de lo que se denomina “Derecho de Emigración”, el cual, sin embargo, se niega como tal derecho, al compararlo con el Derecho de Asilo. En la presente investigación, analizamos esta discusión.