-
5El proceso de individuación en el proyecto educativo de Gilbert SimondonUniversitas Philosophica 40 (80): 171-193. 2023.El filósofo francés Gilbert Simondon es conocido por su crítica a la forma como las perspectivas sustancialista e hilemórfica conciben la individuación. Para Simondon, la individuación no se piensa desde una plenitud alcanzada, sino desde un proceso en el que el individuo se está constituyendo individual y colectivamente. De este modo, muestra el desplazamiento de una teoría de la relación a una teoría de los procesos de individuación en la cual la ontología cede el paso a la ontogénesis. El pre…Read more
-
189La administración científica de la educación y la condición contingente del ser humanoEducacao E Sociedade 41 (1): 1-13. 2020.La administración científica de la educación ha llevado a que las instituciones educativas muestren en los últimos años un marcado interés por los rankings, la rendición de cuentas y por una educación de calidad basada en la excelencia individual. Frente a esta dinámica, el presente trabajo muestra que las exigencias de una sociedad que ha venido de experiencias conflictivas o que quiere formar ciudadanos solidarios, requieren un cambio de perspectiva desde la autonomía individual hacia la const…Read more
-
507Memory and History: The Overcoming of Traditional Theodicy in Levinas and MetzReligions 10 (12): 1-19. 2019.Grappling with the marginalization of the marginal in Western thinking, this paper sets up a dialogue between Emmanuel Levinas’s philosophy and Johann Baptist Metz’s political theology in order to learn from their thoughts on the suffering of victims. For both Levinas and Metz, the idea of theodicy as an explanation of suffering is linked to the ontological conception of time and history, and therefore useless and unjustifiable by nature. The essential question of this research is how to give me…Read more
-
266La ética de Lévinas como naturalización del mesianismo judíoTheologica Xaveriana 69 (188): 1-27. 2019.El artículo muestra la estrecha conexión existente entre el concepto de ética y el de tiempo mesiánico en la filosofía de Emmanuel Lévinas. Esto significa que la respuesta ética se da en un tiempo discontinuo en el que –además de romper la continuidad del tiempo ininterrumpido del progreso– el sujeto se convierte en el mesías que responde al sufrimiento del otro. Para lograr este propósito, el trabajo muestra la crítica de Lévinas a la historia ontológica como olvido de lo singular; posteriormen…Read more
-
Derecho natural en Tomás de Aquino y Francisco SuárezIn Pedagógica y Humanística, Universidad Militar Nueva Granada Press. 2010.
-
952Origen y desarrollo del iusnaturalismo en Tomás de AquinoRevista de Relaciones Internacionales, Estrategia y Seguridad 4 (2): 109-125. 2009.El presente artículo busca establecer el origen y desarrollo del concepto de ley natural en Tomás de Aquino, especialmente la relación que se establece entre razón y voluntad. Recordemos que esta relación ha sido objeto de numerosos estudios, especialmente en referencia al mismo concepto en Francisco Suárez. El artículo trata el tema de manera objetiva y como testigo de lo que nuestro teólogo pensó y estableció en sus escritos. Al calificarlo como teólogo, entendemos desde dónde está hablando, e…Read more
-
2361La responsabilidad para con el otro: Una crítica a OccidenteUniversitas Philosophica 44 39-62. 2005.La obra de Lévinas propone asumir la ética como Filosofía Primera. Allí convergen dos fuentes de inspiración filosófica, el pensamiento judío y la fenomenología, y la experiencia histórica de persecución, violencia y desconocimiento del otro que exigió a Lévinas criticar el totalitarismo ontológico griego con el propósito de hacer justicia a la Alteridad y dar primacía así a la Responsabilidad para con el Otro sobre la Libertad autónoma del Yo. Luego, el autor retorna la crítica de Lévinas a la …Read more
-
51A Time for the Marginal: Levinas and Metz on Biblical TimeHeythrop Journal 56 (3): 411-423. 2015.In the modern consideration of historical time, reason is the driving force of progress through a homogenous, linear and continuum time. In fact, during the eighteenth and nineteenth centuries humanity was witnessing a history of progress in which it appeared that history was progressing towards a better world. However, the tragedies of the twentieth century indicate the opposite. Western reason proved unable to stop the barbarism of war. At the heart of this panorama, according to Emmanuel Lev…Read more
-
802The Prophetic Reason for Religious and Cultural UnderstandingInternational Journal of Civic, Political, and Community Studies 11 (2): 13-22. 2014.Interreligious and intercultural dialogue is supposed to be the best way to solve the conflicts arising from rival religious hermeneutics and different modes to conceive the ideal of a good life in contemporary multicultural and pluralistic societies. In regard to communicative or dialogical reason, respectful coexistence can be reached only by argumentative communication between interested people. In this sense, only rational arguments, strong enough to pass the test of the shared rationality …Read more
-
286Ethical Passivity between Maximal and Minimal MeaningsRevista Latinoamericana de Bioética 16 (2): 70-81. 2016.This paper is a critical review of the most relevant studies about the Levinasian concept of passivity. The purpose is to follow the way in which Levinas’s scholars have dealt with the following aspects: the relation between ethical passivity and the possibility of effective ethical agency, the origin of passivity, and the validity of ethical passivity in the public sphere. As a starting point for future research, I finally argue that the best way to read Levinas’s passive ethics is through the …Read more
Manuel Losada-Sierra
Universidad Militar Nueva Granada
-
Universidad Militar Nueva GranadaProfessor