Manuel Vazquez

La filosofía ha sido durante siglos una luz en el camino, un faro de conocimiento y sabiduría, una disciplina que busca explorar los misterios de la existencia, la naturaleza humana y el funcionamiento del universo. A través de su vasto legado, la filosofía nos ha ofrecido una mirada profunda y reflexiva sobre los grandes interrogantes de la vida, así como herramientas para comprender y abordar los desafíos de nuestra existencia. En este libro, Uso de razón: argumentos y ley a lo largo de la historia de la filosofía, nos sumergiremos en el fascinante mundo de la filosofía desde distintas ópticas y enfoques y exploraremos el papel fundamental que la razón y el razonamiento han desempeñado en el desarrollo de esta disciplina a lo largo del tiempo. Desde los primeros filósofos de la antigua Grecia hasta los pensadores contemporáneos, examinaremos cómo los argumentos, el derecho y la hermenéutica han moldeado el pensamiento filosófico y han contribuido a la comprensión de la verdad, la moralidad y la justicia. ISBN: 978-84-1170-147-1.

El desarrollo teatral ha experimentado transformaciones significativas que han redefinido la percepción escénica. Es destacable el caso de Madame Vestris, actriz y gerente teatral inglesa, cuya contribución a la escena radica en la introducción de la caja escénica o box set. Este estudio realiza una revisión sistemática de la bibliografía existente para analizar el impacto de esta innovación mediante las críticas periodísticas de la época. Los resultados evidencian modificaciones sustanciales en la valoración crítica y la recepción del público. Asimismo, se identifica una relación entre esta disposición escénica y corrientes como el Realismo francés y el Verismo italiano. Finalmente, la revisión confirma la validez del análisis aplicado, consolidándolo como un método riguroso para el estudio de la evolución teatral.

Prior's approach to time has been neglected by semanticists for several reasons. The main one, we believe, is the inability of Priorean tense logic to refer to times. The second one, is the inability to account for some important features of natural language such as temporal anaphora and the role of temporal constructions in discourse. Priorean tense logic has, however, one important advantage over other accounts: the internal perspective of time (due to its modal nature). This paper examines extensions of Priorean tense logic in which reference to times is possible, focusing on the so-called hybrid temporal logic. We will outline some of its main features and analyze some of its philosophical implications. © 2013 Elsevier B.V., All rights reserved.

In Mind as Metaphor, Adam Toon embarks in an anti-Cartesian project that rejects the assumption that folk psychology is an attempt at explaining the inner machinery of the mind. He defends, instead, a version of mental fictionalism that arises from pretense. In what follows, I argue that we can articulate this proposal in terms of collective imagination understood as a shared or collective practice that can be sedimented in habits, behaviors and various elements of our material environment. The upshot of this articulation is that it helps us understand how various elements of Toon’s proposal hang together. Additionally, it allows us to explore some implications related to the heterogeneity of folk psychology and its mysterious success.

Nuestra ponencia plantea que no existe tal cosa como la akrasia. En primer lugar, porque supone la existencia de una entidad denominada voluntad, que tendría una especie de autonomía respecto al resto de las conductas del sujeto. En segundo lugar, porque asume como correcto el modelo de la causalidad epistemológica, según el cual saber A debe ser suficiente para motivar a la acción que es consecuencia de A; no hacer A, sabiendo que debe hacerlo, se explicaría por una falla en el pensamiento racional. Siguiendo hallazgos de la neurociencia, se propone un modelo según el cual la mente funcionaría mediante procesos complejos que incluyen: 1. a) El seguimiento de patrones de conductas verbales y no verbales, junto a la anticipación predictiva de los patrones; 2. b) Mecanismos de pensamiento rápido, cuasi reflejos, y pensamiento lento, reflexivo y más abstracto. 3. c) En los anteriores, concurren procesos de aprendizaje, tanto conscientes como inconscientes, formales e informales, individuales y grupales. 4. d) Mecanismos neuroquímicos asociados a la gratificación, así como a conductas más complejas descritas como emociones.

Las disciplinas humanísticas y, en concreto, la filosofía, están viendo reducidas su presencia en todos los niveles del sistema educativo. Orientados hacia la formación profesional, los itinerarios educativos siguen una agenda de maximización del beneficio. La educación es vista más como un gasto que como una inversión y se buscan los resultados inmediatamente. La necesidad de ofrecer una perspectiva distinta, que reivindique la presencia de los contenidos humanísticos en nuestra sociedad, es la única salida frente al auge de la nueva barbarie, esa ignorancia insidiosa y pagada de sí misma que lleva a numerosas personas a la irreflexión, la superficialidad y la torpeza. Es la democracia y nuestra sociedad al completo las que están en juego. The humanities in general and philosophy in particular are seeing their presence reduced at all levels of the educational system. Oriented towards profesional training, the educational itineraries follow an agenda of profit maximization. Education is seen more as an expense that an investment and results are sought immediately. The need to offer a different perspective, that vindicates the presence of humanistic contents in our society, is the only way out against the rise of the new barbarism, that insidious and self-absorbed ignorance that leads many people to thoughtlessness, superficiality and unconsciousness. It is democracy and our society as a whole that are at stake.

RESUMENEn la obra del pensador gallego Francisco Sánchez (1551-1623), titulada Que nada se sabe, existen una serie de características que nos obligan a relacionarla directamente con el pensamiento judío. Entre estas cuestiones se hallan: las citas bíblicas recogidas por su autor, siendo la gran mayoría de ellas procedentes del Antiguo Testamento; la falta de la dedicatoria a la virgen María o la relación entre el alma y el cuerpo que recoge Sánchez y que es de claro origen judío.PALABRAS CLAVEESCEPTICISMO, PENSAMIENTO JUDÍO, FRANCISCO SÁNCHEZABSTRACTIn the work of the thinker Francisco Sanchez (1551-1623), entitled That nothing is known, there are some characteristics that force us to directly relate it to the Jewish thought. Some of these questions are: the Biblical quotations gathered by its author, coming the great majority of them from the Old Testament; the lack of the dedication to Virgin Mary or the relation between the soul and the body that Sanchez shares with the Jewish tradition. All these topics point at the importance of this tradition in the work That nothing is known.KEYWORDSSCEPTICISM, JEWISH THOUGHT, FRANCISCO SANCHEZ, RENAISSANCE.

ResumenEn el marco intelectual del Renacimiento hubo una serie de pensadores que se mostraron disconformes con el aristotelismo dominante. La variedad de sus posturas así como lo distinto de sus posicionamientos filosóficos ha podido actuar como obstáculo para poder ver las similitudes que, en torno a la crítica aristotélica, presentan. El caso de Juan Luis Vives y de Gianfrancesco Pico puede resultar paradigmático, a estos se suma con fuerza Francisco Sánchez, quien dedicó una parte importante de su obra Quod nihil scitur a criticar a Aristóteles, aunque más aún a sus comentaristas.Palabras claveFilosofía del Renacimiento, Francisco Sánchez, Juan Luis Vives, Gianfrancesco Pico, aristotelismo, historia de la filosofía.AbstractIn the intellectual frame of the Renaissance, there were some thinkers who did not agree with the Aristotelism prevailing at the time. The variety of their philosophical positions and opinions may have been an obstacle for an approach to their similarities regarding the Aristotelian critic. The case of Juan Luis Vives and Gianfrancesco Pico della Mirandola can be paradigmatic. Also Francisco Sánchez, who strongly joined their position, devoted an important part of his play Quod nihil scitur to criticize Aristotle –although he focused on his commentators above all.KeywordsPhilosophy in the Renaissance, Francisco Sanchez, Juan Luis Vives, Gianfrancesco Pico, Aristotelism, History of Philosophy.

El desarrollo de la neurociencia ha permitido, en las últimas décadas, espectaculares avances en torno al mejor conocimiento de diferentes prácticas humanas desde las bases neurofisiológicas del funcionamiento cerebral. A pesar de que aún nos encontramos en la «prehistoria» del descifrado funcional del más complejo órgano que conocemos en el universo, es un momento adecuado para hacer un balance operativo, desterrando algunas falsedades y aprovechando algunos datos consolidados para su aplicación a la enseñanza y a la praxis de la escritura creativa. De manera sintética, abordaremos algunas claves sobre la creatividad en general, para centrarnos en la creatividad verbal estética, tanto en su expresión oral como a través de los cambios cerebrales que se operan en el proceso de aprendizaje de la lectura. Reflexionaremos acerca de la complejidad de nuestras representaciones mentales vinculadas, por ejemplo, con el discurso poético verbal, ofreceremos algunas indicaciones sobre la importancia de la escritura como potenciador de nuestra reserva cognitiva, destacando algunas orientaciones prácticas para potenciar la creatividad en la experiencia de esa misma escritura. Insistiremos en la importancia de la emoción y la atención, así como en la interconexión entre inteligencia racional e inteligencia emocional en los ámbitos de la escritura y la lectura. Finalizaremos con un análisis de las nuevas prácticas de lectura y escritura desarrolladas en el tercer entorno, nuevas narrativas construidas en el nuevo paradigma tecnológico que han posibilitado nuevos ámbitos creativos para la escritura, insistiendo en los conceptos de ‘transmedialidad’, ‘literacidad digital’, ‘hipertextualidad’, ‘multimodalidad’ y su incidencia en nuestra actividad cerebral.

El artículo expone la contraposición entre dos posiciones filosóficas (deconstrucción y reconstrucción), dos autores (Jacques Derrida, Jean Luc Ferry) y dos libros (Apprendre à vivre enfin, Apprendre à vivre). En última instancia, dos formas de entender las relaciones entre filosofía y vida. Más allá del logocentrismo, objeto de la deconstrucción, el biocentrismo es el eje de la tarea de reconstrucción de una filosofía articulada como ontología o teoría de lo real, filosofía moral o teoría de la justicia y sabiduría o teoría de la salvación. En suma, una forma renovada de asumir la necesidad de la filosofía