Maria Ribeiro

This study aims to analyze the presence of content related to agroecology and food in the Science curriculum of the state of São Paulo, problematizing the conceptions of science that emerge in this context. It is justified by the need to reflect on school scientific education in light of contemporary socio-environmental challenges. The research is grounded in a qualitative approach with a critical framework, based on a documentary analysis of the São Paulo State Curriculum, articulated with the principles of Historical-Critical Pedagogy (HCP). The results reveal the absence of specific concepts such as agroecology, environmental education, political ecology, and the environment within the curricular structure, indicating an incipient organization of content related to food and socio-environmental issues. This gap reinforces the predominance of a conception of science that is weakly connected to socially referenced knowledge. It is concluded that agroecology, understood as a science, practice, and social movement, has the potential to contribute to a curricular reconfiguration of Science education, considering a critical, emancipatory formation committed to sustainability, socio-environmental justice, and food security and sovereignty. The study highlights the need for a proposal for the organization and sequencing of content that critically integrates Science education and agroecology in public education.

Dans cet article - ”Philosophie et Histoire de la Philosophie” - on relève la dimension historique dans l'enseignement/apprentissage philosophique en classes terminales. Le discours philosophique se croise avec le discours idéologique. Pour les élèves du secondaire la démarcation n’est pas très nette et la philosophie est considérée en tant que "opinion”. Il faut contrarier cette conception, et présenter la philosophie comme une pratique intellectuelle où domine la rigueur. Le recours à l’histoire de la philosophie peut être une solution, répondant aussi à quelques doutes sur le statut de la discipline et du professeur de philosophie.

In this article we summarize the central thesis of A. Damásio in his book Descartes' Error. We appreciate the scientifical interest of this work but we criticize the way some philosophical questions are stated, namely the concept of reason and Descartes’ contribution to the mind - body problem. When Damásio accuses Descartes of being guilty for sustaining a «disimbodied mind», he forgets the works where this philosopher explores the mind-body interaction and his broad concept of thinking as including feeling and will. Therefore, we question the title of this work and the false expectations it can produce on his readers.

Quand Socrate, dans Phédon, ordonne aux femmes de sortir de sa chambre, pour qu’il puisse mourir entouré de ses disciples, il a marqué la place des femmes dans la philosophie - l ’absence. Cette situation commence à être contestée au XXème siècle. Après l’éclaircissement des concepts de “philosophie féministe” et de “philosophie au féminin”, ce texte se propose analyser les différentes orientations philosophiques contemporaines qui considèrent la femme et le féminin comme des philosophèmes légitimes. Il termine avec la discussion de quelques questions inévitables pour qui se penche sur la place des femmes en philosophie: la spécificité d’une philosophie au féminin, la validité d ’une nature féminine, la possibilité d’une éthique de la différence.